萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
jiang seng gui hai si .chu lu jie wu yan .lao bing he kan shuo .fu lei ji ci pian ..
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
.cong shui de fa yin .bu li shang fang chuan .xi qing cheng shuang xia .han fang zhu yue yuan .
.xing shi yun zuo ban .zuo ji jiu wei lv .fu yi yuan hua chong .yi jiang yun xia bu .
lin qiong zhi you di .ken gu zhuo shui ni .ren sheng fu ming you hou bao .
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
译文
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那(na)就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆(po)娑树影里欢荡秋千。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
拂晓的残月很近地挨着窗子，天上的银河向西低垂，仿佛要从门户中流入。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
注释
13.第：只，仅仅
⒆零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。
京畿（jī）：国都及其行政官署所辖地区。
（3）裴（péi ）：长衣下垂的样子。
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
⑴敬亭山：在今安徽宣城市北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。”
王季：即季历。
34.比邻：近邻。
⑴李世南：字唐臣，安肃（今河北徐水）人，工画山水。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵，
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。