满江红·和王昭仪韵
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。"
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
满江红·和王昭仪韵拼音解释:
lu shan wei feng hou .lin fu cai wei lang .zhao rong kuo ri yue .tuo tie an ji gang .
lin wan niao zheng shu .yuan chun die hu hua .dong men you xian di .shui zhong shao ping gua ..
qiu you xin he qie .qian qiao xing you yin .hua lin gao yu shu .qi tuo ji fang chen ..
you cong sui ye he .xiu xi yu ling gui .chang jian lin weng shuo .rong hua si jiu shi ..
kong ting xiang wan chun yu wei .que lian han xiang bao yao e ..
ke lian guang cai yi pian yu .wan li qing tian he chu lai ..
.gu dao zi tiao tiao .xian yang li bie qiao .yue ren wen shui chu .qin shu dai shuang chao .
.ye hua huang ye jiu wu gong .liu dai hao hua zhu san feng .long hu shi shuai jia qi xie .
ta shi ruo dao xiang xun chu .bi shu hong lou zi wan ran ..
cheng zhong zhi quan zeng lan pei .mo sun you fang jiu bu gui ..
译文及注释
译文
经(jing)过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗(yi)业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
宁愿委曲心(xin)志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧(bi)绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
只因为这五(wu)斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
关内关外尽是黄黄芦草。
如此规模巨大的工程(cheng)，是谁开始把它建造？
注释
①是事可可：对什么事情都不在意，无兴趣。一切事全含糊过去。可可：无关紧要；不在意。
且：将，将要。
1.辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。
20、至：到。
即：是。
[15]缩：蜷缩。蝟：刺猬。角弓：以牛角做的硬弓。
③罹：忧。
譬如：好像。
乘杳（yǎo）： 指无影无声。
赏析
杜甫的这首长篇叙事诗共有一百四十句，它像是用诗歌体裁来写的陈情表，是他这位在职的左拾遗向肃宗皇帝汇报他探亲路上及到家以后的见闻感想。它的结构自然而精当，笔调朴实而深沉，充满忧国忧民的情思，怀抱中兴国家的希望，反映了当时的政治形势和社会现实，表达了人民的情绪和愿望。
诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”，“贼平”，指公元763年夏历正月，叛军首领史朝义率残部逃到范阳，走投无路，自缢身亡，“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”，指由南方回到故乡，《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分(ke fen)割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
短短(duan duan)四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
此诗一开始就把心里的赞美写了出来，朋友被他称赞为燕赵豪侠，可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”，可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止，意犹未尽。最后写到落日，其实有诗人对朋友的一丝担忧（因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极），剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解：为分别而相聚的诗人与侠者，终究要分道扬镳了，太阳都落山了，像在催促他们，尽管依依不舍，但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。
期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。这首诗所歌咏的，正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
据《旧唐书·韦承庆传》载，神龙初年，韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中，“失实，配流岭表。”诗当作于被贬途中。
一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
几度凄然几度秋；
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的(ji de)悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不(bing bu)使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。维扬，扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地(ci di)不是他自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异乡的惆怅；另一方面，是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把他的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。
诗一开篇以杜鹃啼血的典故，实写久不量移的悲苦。“子规”就是杜鹃，又称之为“杜魄”，相传为古蜀帝杜宇所变，日夜悲啼，叫声似“不得归去”，直叫得眼睛出血，是历来诗文中悲苦的象征。武元衡《送柳侍御裴起居》诗说：“望乡台上秦人去，学射山中杜魄哀。”诗人取白居易“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（《琵琶行》）的诗意开篇，一个“倦”字点明悲苦之久，“不意”的喜悦可想而知。诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡，展开想象的翅膀飞越时空关隘，以优美的语言、眷恋的情怀，向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。故园长安既是诗人的出生、成长之地，也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里，诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦，祈盼擢用，于是，家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。由此，诗人不惜浓墨重彩，礼赞了日思夜想的家乡，如痴者之喃(nan)，梦者之呓，亦真(yi zhen)亦幻，如歌如画。春天的故园，春意盎然、生机勃勃。故乡土地平阔，产出丰富，人情醇厚，生活恬愉，连鸟儿在曾经显出卓著功绩的昆明湖、细柳营上空自由自在地飞翔。现实是严酷无情的，复出的机会日益渺茫，使作者心灰意冷，徒生伤悲。诗句着力刻画故乡风物，字里行间既蕴涵着往日“翻日迥度昆明飞，凌风斜看细柳翥”的惬意和欢愉，又弥漫着“我今误落千万山，身同伧人不思还”的悲苦和忧伤。结尾以拟人的手法，借问黄鹂“乡禽何事亦来此，令我心生忆桑梓”，嘱咐黄鹂速归，将作者戚苦、郁闷、无助、不平而又不甘放弃的情绪宣泄得淋漓尽致。
诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”，“贼平”，指公元763年夏历正月，叛军首领史朝义率残部逃到范阳，走投无路，自缢身亡，“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”，指由南方回到故乡，《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分(ke fen)割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
短短(duan duan)四句只说着不打紧的话，却处处溢泄出一种青梅竹马之情。此外，诗中两次提到年龄的增长，即“新长”和“到大”，也不容轻易放过。男“新长”而女已大，这个变化不仅仅是属于生理的。男女孩童的友爱，和少男少女的感情，其间有质的区别。
此诗一开始就把心里的赞美写了出来，朋友被他称赞为燕赵豪侠，可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”，可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止，意犹未尽。最后写到落日，其实有诗人对朋友的一丝担忧（因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极），剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解：为分别而相聚的诗人与侠者，终究要分道扬镳了，太阳都落山了，像在催促他们，尽管依依不舍，但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。
期盼的爱情充满了喜悦，而爱情的等待，却又令人焦躁。这首诗所歌咏的，正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。
据《旧唐书·韦承庆传》载，神龙初年，韦承庆在核审张易之弟张昌宗罪行的过程中，“失实，配流岭表。”诗当作于被贬途中。
一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
几度凄然几度秋；
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的(ji de)悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不(bing bu)使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受，是因为“建德非吾土，维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县，这里即指桐庐江流境。维扬，扬州的古称。按照诗人的诉说，一方面是因为此地(ci di)不是他自己的故乡，“虽信美而非吾士”，有独客异乡的惆怅；另一方面，是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪，在眼前这特定的环境下，相当强烈，不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流，把他的两行热泪带向大海，带给在大海西头的扬州旧友。
诗一开篇以杜鹃啼血的典故，实写久不量移的悲苦。“子规”就是杜鹃，又称之为“杜魄”，相传为古蜀帝杜宇所变，日夜悲啼，叫声似“不得归去”，直叫得眼睛出血，是历来诗文中悲苦的象征。武元衡《送柳侍御裴起居》诗说：“望乡台上秦人去，学射山中杜魄哀。”诗人取白居易“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（《琵琶行》）的诗意开篇，一个“倦”字点明悲苦之久，“不意”的喜悦可想而知。诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡，展开想象的翅膀飞越时空关隘，以优美的语言、眷恋的情怀，向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。故园长安既是诗人的出生、成长之地，也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里，诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦，祈盼擢用，于是，家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。由此，诗人不惜浓墨重彩，礼赞了日思夜想的家乡，如痴者之喃(nan)，梦者之呓，亦真(yi zhen)亦幻，如歌如画。春天的故园，春意盎然、生机勃勃。故乡土地平阔，产出丰富，人情醇厚，生活恬愉，连鸟儿在曾经显出卓著功绩的昆明湖、细柳营上空自由自在地飞翔。现实是严酷无情的，复出的机会日益渺茫，使作者心灰意冷，徒生伤悲。诗句着力刻画故乡风物，字里行间既蕴涵着往日“翻日迥度昆明飞，凌风斜看细柳翥”的惬意和欢愉，又弥漫着“我今误落千万山，身同伧人不思还”的悲苦和忧伤。结尾以拟人的手法，借问黄鹂“乡禽何事亦来此，令我心生忆桑梓”，嘱咐黄鹂速归，将作者戚苦、郁闷、无助、不平而又不甘放弃的情绪宣泄得淋漓尽致。
创作背景
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
穆陵关北逢人归渔阳
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
庐江主人妇
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
唯有管弦知客意，分明吹出感恩多。"
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
浐曲雁飞下，秦原人葬回。丘坟与城阙，草树共尘埃。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
越鼓声腾腾，吴天隔尘埃。难将甬东地，更学会稽栖。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
挽舟者歌
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
题木兰庙
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
"辟书丞相草，招作广陵行。隋柳疏淮岸，汀洲接海城。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
飞龙引二首·其二
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
寄语双莲子，须知用意深。莫嫌一点苦，便拟弃莲心。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
枫桥夜泊
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
觥船一棹百分空，十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
我意殊春意，先春已断肠。"
悯农二首·其一
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
心期仙诀意无穷，采画云车起寿宫。
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
吾徒礼分常周旋。收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
空城雀
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
谢胱离都日，殷公出守年。不知瑶水宴，谁和白云篇。"
苏秀道中
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
浣溪沙·漠漠轻寒上小楼
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
"贱子来千里，明公去一麾。可能休涕泪，岂独感恩知。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
何人画得天生态，枕破施朱隔宿妆。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。