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泊平江百花洲

清代 / 张学景

视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
丈夫勋业正干坤,麟凤龟龙尽在门。西伯最怜耕让畔,
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
"离乱几时休,儒生厄远游。亡家非汉代,何处觅荆州。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,


泊平江百花洲拼音解释:

shi shi jian hui jin .deng lou hai yue chun .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
dou shan chong bi zi wei tan .qian lai jia yi chou wu xian .zhe guo ling jun hen bu kan .
zhang fu xun ye zheng gan kun .lin feng gui long jin zai men .xi bo zui lian geng rang pan .
.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
.li luan ji shi xiu .ru sheng e yuan you .wang jia fei han dai .he chu mi jing zhou .
mo wen ying zhan mo xiang hai .bai ou hong he man sha tan ..
hu gong song yan su .yuan he shi liu wen .he feng yi hui shou .yi wo zai ren qun ..
yi zao wen juan yu .ling zhong bie jian tan .xiao xiang zai he chu .zhong ri zi bo lan ..
hong lan tu yan jian yao tao .zi xi xun fang shu yi zao . zhu pei que qiao cong ci duan .yao tian kong hen bi yun gao .
zui hou yin o dong gui shen .ren yi ri tou xiang xi luo ..
yan yan qi guang .he he qi shi .dong fang you tu .xiao shou yuan wei .jing guo wu dao .

译文及注释

译文
其一
远访为吊念屈原而投沙之人,因为我也是(shi)逃名隐逸之客。
不要忧愁(chou)自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
在等待丈夫的地方,江水滔滔不绝地流淌着。
车辆隆隆响(xiang),战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
六月的火焰山更是灼热,赤亭道口怕(pa)要行人断绝。
牛羊无需人们去驱赶,自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫,不认识达官显贵。
  何易于,不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远,刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近,让百姓挽纤拉船,何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况,何易于说:“现在是春天,百姓都在耕种养蚕,惟独我没事做,可以担负那劳役。”崔朴惭愧,和宾客们急忙骑马离开了。
在秋天清冷之时,我更觉愁思郁结(jie),到《溪亭》林景熙 古诗观览景色,到黄昏还徘徊着不想离去。
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。
在梦中,分明看到的丈夫所在的关寨,可是却始终不知哪条路才是通往金微山的。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦,忽儿在幽会,恋情绵绵,难忘高唐路。燕子双双,飞来又飞去,碧绿纱窗,几度春光已逝去。

注释
262. 秋:时机。
④奸宄(念gui ):指帮助满人的汉奸官僚。
⑴绣帘:一作“翠帘”。
4.余花:晚春尚未凋谢的花.
4、意最深-有深层的情意。
(50)孔鼎:孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻《韩碑》李商隐 古诗。
240.以上两句王逸《章句》:“皇天集禄命而于王者,王者何不常畏惧而戒惧也?王者既已修成礼义,受天命而有天下矣,又何为至使异姓代之乎?”

赏析

  《《长恨歌》白居易 古诗》一出,关于其主题,便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种:其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著;其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻,在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”,谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主;其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一,讽谕和同情交织,既洒一掬同情泪,又责失政遗恨。究竟如何,还需从作品本身去分析。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  六个叠词声、形、两方面的结合,在叠词的单调中赋予了一种丰富的错落变化。这单调中的变化,正入神地传达出了女主人公孤独而耀目的形象,寂寞而烦扰的心声。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  《《北征赋》班彪 古诗》纪述他在西汉末的动乱中离长安至天水避乱的行程。结构模仿刘歆的《遂初赋》,也是结合途中所见景物与有关的史事,抒发感想。由于时事更为艰难,所表现的情绪也更显悲沉。它的语言精丽整齐,其中写景的一段(从“隮高平而周览”到“哀生民之多故”),则显得清新自然。这种描写洋溢着作者的真实感情,而且是写实的笔法,不同于《上林赋》等那种夸张的罗列。此前《遂初赋》的写景,也已经有这样的特点。它们直接启发了后代抒情小赋对自然景色的描写。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  诗从一个“望”字着眼,“水月交融”、“湖平如镜”,是近望所见;“洞庭山水”、“犹如青螺”,是遥望所得。虽都是写望中景象,差异却显而易见。近景美妙、别致;远景迷潆、奇丽。潭面如镜,湖水如盘,君山如螺。银盘与青螺相映,明月与湖光互衬,更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠,令人美不胜收。其用词也极精到。
  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写(ju xie)“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发(shi fa)为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不(bing bu)能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  诗的后四句为第二层,主要是直抒胸臆,尽吐胸中块垒,表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想,深寄对“君主”的讥刺之意。诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上,这反映出作者存在一定的时代和阶级的局限性,但是,也从另一个侧面深刻地揭露了封建社会最高统治者“君王”所代表的个人利益。“君王”之“烛”只照地主豪绅,权贵达官,而其光不可射及逃亡的农舍,这就含蓄而尖锐地讥刺了“君王”的不恤黎庶,使读者能够透过黑暗的社会现实,思味出那激化社会矛盾的真正罪手。

创作背景

  徐文长一生侘傺潦倒,其磊落不平之气,一一发之于诗文,“愤激无聊,放言高论,不复问古人法度为何物”。(《四库全书总目提要》)其诗实力公安一派的先鞭,尤其是他批判理学之伪,提倡一己之适,蔑弃礼法,作狂傲世,更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起,突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生,同情之心溢于言表,景仰之情流注行间,寄情楮墨,表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。

  

张学景( 清代 )

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简 介

张学景 张学景,字企和,号元斋,丹阳人。居茅山宫监斋院。

水仙子·讥时 / 澹台甲寅

桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
休将心地虚劳用,煮铁烧金转转差。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。


天净沙·夏 / 图门东江

植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
一种为顽嚚,得作翻经石。一种为枯藁,得作登山屐。
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。


好时光·宝髻偏宜宫样 / 图门觅雁

"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 樊冰香

令丞俱动手,县尉止回身。
"沙泉带草堂,纸帐卷空床。静是真消息,吟非俗肺肠。
入夜声则厉,在昼声则微。神灵斥众恶,与我作风威。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。


雪后到干明寺遂宿 / 子车爱景

天寒惊断雁,江信望回潮。岁晚流芳歇,思君在此宵。"
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
"岘山一夜玉龙寒,凤林千树梨花老。
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
绮里犹近名,于陵未泯迹。吾师逆流教,禅隐殊古昔。


赠从弟南平太守之遥二首 / 池醉双

听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
到处自凿井,不能饮常流。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
色分蓝叶青,声比磬中鸣。七月初七夜,吾当示汝形。


红芍药·人生百岁 / 夏侯焕焕

恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
自有绣襦并甲帐,瑶台不怕雪霜寒。"
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合,药遣三元八卦行。


醉花间·晴雪小园春未到 / 东郭涵

童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
盗得干坤祖,阴阳是本宗。天魂生白虎,地魄产青龙。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。


诉衷情·柳腰空舞翠裙烟 / 保乙卯

海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
不意入前溪,爱溪从错落。清清鉴不足,非是深难度。
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。


楚宫 / 东郭己未

浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"