暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
青眼真知我，玄谈愧起予。兰卮招促膝，松砌引长裾。
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。"
"毗陵过柱史，简易在茅茨。芳草如花种，修篁带笋移。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
众病婴公干，群忧集孝璋。惭将多误曲，今日献周郎。"
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
登楼向月望，赛庙傍山行。若动思乡咏，应贻谢步兵。"
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
mu xue yu chun leng .han deng xu zhou ming .xun chang wu hou zhi .gan wang xia jie ying ..
.xie xiang yuan xi shi jing xie .zhi jun xi yin zan wei jia .you shi chu guo xing fang cao .
niao ka hua jian qu .ren dan zhu li qin .zi xian shen wei lao .yi you zhu shan xin ..
.kong men ji ji dan wu shen .xi yu wei wei xi ke chen .
cao shu huan ru jiu .shan he yi zai zi .long zhong jian lao bing .geng you zhong lai qi ..
qing yan zhen zhi wo .xuan tan kui qi yu .lan zhi zhao cu xi .song qi yin chang ju .
hui shou zhi yin qing suo ta .he shi yi wei jian xiang ru ..
.pi ling guo zhu shi .jian yi zai mao ci .fang cao ru hua zhong .xiu huang dai sun yi .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
xin shi lin li mian .wei an cun she qing .shi tian wu li ji .jian lin yu ren geng ..
.quan fei kong shan xiang .lin shen yi jing cun .ge yun xun ban wu .du shui dao chai men .
zhong bing ying gong gan .qun you ji xiao zhang .can jiang duo wu qu .jin ri xian zhou lang ..
yan xia gao zhan si .feng zhu an ting shen .ru jie xuan hui ji .jiang cheng du jian qin ..
feng ru ren shou zhu tian hei .qun xian yu lou shi ben zou .zhuang ruo gui zun qu you de .
deng lou xiang yue wang .sai miao bang shan xing .ruo dong si xiang yong .ying yi xie bu bing ..
xi ren jing he zhi .qiong quan du ming ming .cang tai mei bei ban .xiu gu wu jing ling .
ying shui jin bo dong .xian shan gui shu sheng .bu zhi fei que yi .he yong ci shi jing ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
你问我我山中有什么。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
注释
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
①湖：杭州西湖。
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
⑨骇：起。
⑤何必：为何。
⑵杖藜：“藜杖”的倒文。藜，一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
稍稍：渐渐。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
还穿瑞草入袍襕.无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
巴汉溯沿楫，岷峨千万岑。恩偏不敢去，范蠡畏熔金。"
素志久沦否，幽怀方自吟。"
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
俯视昆仑宫，五城十二楼。王母何窈眇，玉质清且柔。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
愁心不惜芳菲度。风尘冉冉秋复春，钟鼓喧喧朝复暮。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"来时犹暑服，今已露漫漫。多雨逢初霁，深秋生夜寒。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
晚景支颐对尊酒，旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟，
真静一时变，坐起唯从心。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
贼里看花着探兵。讲易工夫寻已圣，说诗门户别来情。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
花烧落第眼，雨破到家程。
"殊质资灵贶，凌空发瑞云。梢梢含树彩，郁郁动霞文。
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
"红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"日爱南山好，时逢夏景残。白云兼似雪，清昼乍生寒。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
少年即见春好处，似我白头无好树。"
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"忆昨天台到赤城，几朝仙籁耳中生。云龙出水风声急，
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。