"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
.tong dao chang zhen si .qing shan si mian tong .niao ti hua zhu an .ren san hu ting kong .
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
xia lai li ding zhong xi yi .fu wei xie feng gao bu de .bang ren song shang na zu gui .
.yi chu xi cheng di er qiao .liang bian shan mu wan xiao xiao .
xia ban che lin lin .wei feng xiang li qin .kong chi chuang qian man .que ji jia zhong ren .
.po se bei qiu yi jian xian .xiang ling shen yuan bu zhi nian .
.xi wen gong zu chu .qi cong yi gao che .wei shan wei qiu le .fen pin bi ji shu .
.guo yu kai lou kan wan hong .bai yun xiang zhu shui xiang tong .han chan zao mu ye wu ri .
yao kan huo hao lian ying chi .zhi shi xian feng yi shang cheng .
xia zai shang gu .sheng qi yu zhu .ju long shi sheng .nai you fu tian .wei bi fu tian .
.gong ya qi ding jin qiang zan .lou dian shen yan yue se han .jin zhuang zhi chuan jin ji shuo .
.xi jiang yun chuan li hong zhi .wan zhao qian fan rao jiang shui .qu nian liu yue wu dao miao .
lao tou qin di li .gui chu shi wu lu .shi shui you wu yan .xiang yun zi juan shu .
qi liao guang sheng fu cao yu .jian shui feng yan shou ke lei .du ling hua zhu meng jiao ju .
.qing shi bian ming zai qie zhong .gu lin yi miao yi ren feng .
ju tou wen jiu qu .gu wei xi can jin .qiao cui bu fei qu .zhong jun chi shang xin ..
译文
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上(shang)，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
要学勾践立下十年亡吴的大计，
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
注释
3、淡磨：恬静安适。淡，安静。
105、曲：斜曲。
〔8〕贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
53. 过：访问，看望。
⑵佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。
⑶维扬：即扬州（今属江苏）。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
"闲卧藜床对落晖，翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食，
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
"暑夜宿南城，怀人梦不成。高楼邀落月，叠鼓送残更。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
"天晴禾黍平，畅目亦伤情。野店云日丽，孤庄砧杵鸣。
"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
采拂稽山曲，因依释氏居。方辰将独步，岂与此君疏。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
"鼎铉辞台座，麾幢领益州。曲池连月晓，横角满城秋。
"远将归，胜未别离时。在家相见熟，新归欢不足。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
终朝举善道，敬爱当行之。纵令误所见，亦贵本相规。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
粉落空床弃，尘生故箧留。先来无一半，情断不胜愁。
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
若向人间实难得。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
与尔俱长成，尚为沟壑忧。岂非轻岁月，少小不勤修。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
桂树留人久，蓬山入梦新。鹤书承处重，鹊语喜时频。
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
"云公兰若深山里，月明松殿微风起。
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
顾生归山去，知作几年别。"