自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略，望云秋计黑山程。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
zi gu ci shen wu suo li .gong tan zu de duo yi kai ..
er mao shu shang xue .shuang lei zhen qian bing .jie wen cao xi lu .shan duo lu ji ceng ..
shuo yan xian bian qiu .han sheng luo yan dai .xian jing chou ren er .yan fa qian xiao gai .
can shi gui nong zui .yu zhou diao ke xing .lun bang ku bu zao .zhi ci fu wang ting ..
hu ma diao duo jie han xing .dui xue ye qiong huang shi lue .wang yun qiu ji hei shan cheng .
jing yu ying xiang dui .xian mian he lang ju .rui duo lao die chi .xiang ku zhui feng xu .
zhi ting yin suo huang hun chou .ping ming chi tie shi xiu biao .shang he piao yao shou zei zhou .
ti ci kong yan miao .xiao fang chan ji shi .bu sui qing shan ying .zuo xue bai ta gu .
wei ming huan tong pu .jiang shang yi can chun .feng yu luo hua ye .shan chuan qu ma ren .
bu kan pan zhe you kan kan .mo shang shao nian lai zi chi ..
ning ge huan ye ku .song fu geng qiu bei .de de yao xiang dai .qing feng bai lu shi ..
译文
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的(de)就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来(lai)，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成(cheng)(cheng)为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊(a)，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
带兰香的明烛多灿烂，华美的灯盏错落高低。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
柳色深暗
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签(qian)约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
注释
（4）玉楼金阙：指 富丽的皇宫。
3.郑伯：郑简公。
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
⑦矜（jīn）：夸耀。功伐：功勋。 奋：逞弄。谓：以为。力征：武力征伐。经营：整顿，统治。东城：在今安徽省定远县东南。寤：通“悟”。
孰视之，孰：通“熟”，仔细。之：代城北徐公。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
赵善扛 赵善扛[约公元一一七四年前后在世]字文鼎，号解林居士。有人认为赵善扛里居及生卒年均不详，而中华诗词网介绍说：绍兴十一年（1141）生。曾守蕲州及处州。淳熙年间卒。赵善扛工诗词，所作颇多。花庵词选中录存他的词十四首。
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"燕雁水乡飞，京华信自稀。簟瓢贫守道，书剑病忘机。
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
"黍穗豆苗侵古道，晴原午后早秋时。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
"客见天台县，闾阎树色间。骖回几临水，带缓独开山。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
涨江流水品，当道白云坑。勿以攻文捷，而将学剑轻。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
素志应难契，清言岂易求。相欢一瓢酒，明日醉西楼。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
密林飞暗狖，广泽发鸣鸿。行值扬帆者，江分又不同。"
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
是时正忘战，重兵多在边。列城绕长河，平明插旗幡。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
"兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，
欲俟千箱庆，须资六出妍。咏留飞絮后，歌唱落梅前。
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
心悬赤城峤，志向紫阳君。雁过海风起，萧萧时独闻。"
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒薜萝。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
"日日恨何穷，巴云旧隐空。一为栖寓客，二见北归鸿。
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
"由来恶舌驷难追，自古无媒谤所归。勾践岂能容范蠡，
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
不待秋风便归去，紫阳山下是吾庐。"