公子重耳对秦客
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
各附其所安，不知他物好。
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
公子重耳对秦客拼音解释:
.tian gong ge shang zui xiao chen .si guan xian ting jiu man xun .
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
nian guang dong liu shui .sheng ji nan zhi niao .yue mei jiang shen shen .xi lou shu wei xiao ..
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
lao zhe nian xi jian .re zhe si zhuo shen .he ru chou du ri .hu jian ping sheng ren .
hu wei nan rong zu .yang chang yi fu lun .xing cang yu tong sai .yi qie ren tao jun ..
shu fang yi qian lv .yu meng shou yi fang .le tian wu yuan tan .yi ming bu kuang rang .
wo ben ou ran lai .jing wu ru xiang dai .bai ou jing bu qi .lv qian xing kan cai .
ren zai yun zhi xia xi .you an neng jue yun er shang zheng .wu hu .
xian rou hou wei hai .you si yu ning tu .fu zhuo jun quan shi .jun mi bu ken zhu .
译文及注释
译文
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道(dao)（本为虚词，无特定之意，可解成自然(ran)的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛(niu)的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着(zhuo)骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知(zhi)道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰(chuo)绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
我虽然没有才能，但要求自己却(que)不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
那湖光山色仿佛也看惯了我的醉熏熏的嘴脸，满身都是啼痛酒迹，渍污了我的春衫。我再一次来到京都临安客居，想到残破污浊的衣服，再也无人缝补洗涮，不免感到哀伤。热闹的街头巷陌门径一早已经荒芜了，我沿着残破的断瓦残垣，看到的是微风轻轻地吹拂着荒草野蔓。东邻的屋里传来燕语呢喃，那是一对曾在朱门大院居住过的双燕。我知道人间的欢乐是非常短暂的，仿佛一场短短的春梦很快就梦醒了。只可惜当年，美好的梦竟然是那样的短暂。在锦绣的帷幄中弹奏秦筝，依傍着海棠花缠绵缱绻，在深夜里歌舞盛宴。到现在那欢乐的歌舞早已经渺无踪迹，虽然花儿的颜色还没有褪减，但是人的红颜早已改变。我站立在河桥上不想离去，斜阳下，辛酸的泪水早已经溢满了我的两只眼睛。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
注释
⑴云阳：县名，县治在今陕西泾阳县西北。韩绅：《全唐诗》注：“一作韩升卿。”韩愈的四叔名绅卿，与司空曙同时，曾在泾阳任县令，可能即为此人。宿别：同宿后又分别。
②尽日：整天。
⑹来往：此处指皇内夜夜将佳丽送去给帝王宠幸。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
3.为:是
⑤恓恓惶惶[xī huáng]：不安状。
⑿东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。这三句是预想韩元吉将来功成身退后的生活。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
赏析
全诗由见吴人劳作而思家里当是春耕时节，继而对家中的桃树展开描写，随即由树及人，抒发对儿女的一片想念之情。结尾点明题意，表达寄托思念之意。全篇如同一封家书，言辞亲切，充满关爱之情。
王卿是作者的好友，以前常一同攀林登山，赋诗抒怀，后来南北一方，作者对他非常挂念。一个天高气爽的秋日，诗人独自攀山登楼，目睹四野一片荒凉景象，感慨万千，不由想起以往与王卿一同登高望远的情景，于是下了这首七绝。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去(gui qu)”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。
诗各(shi ge)章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
此诗一、二两章是实写(shi xie)，诗中对事件实实在在的记述，蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗，不盈一匊”，《采绿》佚名 古诗者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言“予发曲局，薄言归沐”，卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”，而是“谁适为容(wei rong)”。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期，六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家，在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但“五日为期，六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，下文即有表现。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三(zuo san)次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
王卿是作者的好友，以前常一同攀林登山，赋诗抒怀，后来南北一方，作者对他非常挂念。一个天高气爽的秋日，诗人独自攀山登楼，目睹四野一片荒凉景象，感慨万千，不由想起以往与王卿一同登高望远的情景，于是下了这首七绝。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去(gui qu)”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。
诗各(shi ge)章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
“玉郎会此通仙籍，忆向天阶问紫芝。”玉郎，是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍，指登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况，“忆”字贯通上下两句。意思是说，遥想从前，职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会，帮助她登上仙界，那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，而此时却沦谪尘世，凄寂无托，不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感，不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
全诗分两大段。“人人迷不悟”以上十四句，写京城贵游买花；以下六句，写田舍翁看买花。
此诗一、二两章是实写(shi xie)，诗中对事件实实在在的记述，蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗，不盈一匊”，《采绿》佚名 古诗者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言“予发曲局，薄言归沐”，卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”，而是“谁适为容(wei rong)”。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期，六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家，在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但“五日为期，六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，下文即有表现。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三(zuo san)次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
创作背景
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
大麦行
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
道着姓名人不识。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
山坡羊·江山如画
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
后侣逢滩方拽zB，前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合，
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠，燕雏新去夜巢空。
苍梧谣·天
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"江回望见双华表，知是浔阳西郭门。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
送云卿知卫州
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"衰容常晚栉，秋镜偶新磨。一与清光对，方知白发多。
赠徐安宜
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
朱砂贱如土，不解烧为丹。玄鬓化为雪，未闻休得官。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
冬夜书怀
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
赖有李夫子，此怀聊自宽。两心如止水，彼此无波澜。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
都人士
闲爱无风水边坐，杨花不动树阴阴。"
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
七夕曝衣篇
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
品令·茶词
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
清浊两声谁得知。"
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，