上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
空房展转怀悲酸，铜壶漏尽闻金鸾。"
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
shang xiang si cheng e .zhong ren ju sheng qian .lu qiong wei di chu .tu ji qie cgchuan .
kong fang zhan zhuan huai bei suan .tong hu lou jin wen jin luan ..
fen zi ti hua bi .xiang jian yong liu shi .xiu chuang xie shou yue .fang cao ta qing qi .
.na wai yuan wu xiang .yan xun na lu xun .wen chan jiang di shuo .chuan yin de he xin .
meng jue sheng ge san .kong tang ji mo qiu .geng wen cheng jiao nong .yan yu bu sheng chou .
pei jun qu xiao chu gong nv .bian zhuo jin shi .yin shi yun yun .
.hong zai ming ming yi zi you .zi zhi feng xia geng gao qiu .pao lai zan fu du ru meng .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
.chun cheng hui shou shu zhong zhong .li ma ping yuan xi zhao zhong .wu feng hui can jin cui mie .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
yi nian yi lu xiang huo li .hou shen wei yuan si shi shen ..
.wen shuo gu chuang zuo hua shi .bai sha luo yu di kong chi .yin shi tang li qiu guan ying .
bu you hui lian tong ci jing .jiang nan gui si ji ban shen ..
.tao ji pian pian jie you jiu .cui shi ju ju bu wu bei .
.wang shi you you tian hao tan .lao sheng rao rao jing he neng .gu shan sui wan bu gui qu .
译文
我在来到兖州看望我父亲的(de)日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它(ta)(ta)摧毁。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
注释
16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
10、乃：于是。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
《燕台》句：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。不久，柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》（并序）以纪其事。又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。”此处用典，暗示昔日情人已归他人。
矣：了。
67、尊：同“樽”，古代盛酒器。
有人认为此诗作于公元609年（大业五年）隋炀帝杨广西巡张掖之时。
瞿佑 瞿佑（一作祐）（1341－1427）字宗吉，自号存斋，钱塘人。洪武初以荐历宜阳训导、迁周府长史。永乐间以诗祸谪戍保安，洪熙元年放归。着有《香台集》、《乐府遗音》、《剪灯新话》等。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
"汉皇无事暂游汾，底事狐狸啸作群。夜指碧天占晋分，
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"高士想江湖，湖闲庭植芦。清风时有至，绿竹兴何殊。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"世间泉石本无价，那更天然落景中。汉佩琮琤寒熘雨，
犹得十年吟白云。性逸且图称野客，才难非敢傲明君。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
"人事飘如一炷烟，且须求佛与求仙。丰年甲子春无雨，
"忽忆曾栖处，千峰近沃州。别来秦树老，归去海门秋。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
"圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
松桧君山迥，菰蒲梦泽连。与师吟论处，秋水浸遥天。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
幽欢不尽告别，秋河怅望平明。
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
"官舍种莎僧对榻，生涯如在旧山贫。酒醒草檄闻残漏，
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪，小舟如叶傍斜晖。
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"春楼处子倾城，金陵狎客多情。朝云暮雨会合，
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。