首页 古诗词 咏怀八十二首·其三十二

咏怀八十二首·其三十二

隋代 / 朱履

衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
"岛僧留宿慰衰颜,旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外,
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
生生世世常如此,争似留神养自身。


咏怀八十二首·其三十二拼音解释:

xian bi ru luo yang .wei gong wei jin chen .wu he fu zong she .wei er han bei xin .
.wo shou bu neng bie .fu ying liao zi shang .tong yi shi yin duan .bei zai quan lu chang .
yi xi zhen bai xian sheng tong ci yi .ruo de shen sheng zhi yao .ji mo wang yuan xiang ji ..
feng e ju yu chu .shan hun qun liao gui .wu ren zhi ci yi .yin dao yue teng hui ..
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
.dao seng liu su wei shuai yan .jiu zhu he fang lao wei huan .shen gong xi sheng li niao wai .
.hua ding wei lin hai .dan xia li shi qiao .zeng cong guo qing si .shang kan yue ming chao .
wo yu ci gu zhui ren .xuan tou wu liang .shu lin xue cai .die ying ying guang .
yu dai xiang kan chi ci bie .zhi you hong ri xiang xi liu ..
.xiao xiang duo sheng yi .zong she jiu pei hui .xiong di tong you qu .you qi jin cai lai .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .

译文及注释

译文
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云(yun)连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产(chan)的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得(de)到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只(zhi)是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
我心(xin)惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
家乡既已一片空荡,远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲,死了五年也没有好好埋葬。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素(su)雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
小媛叫纨素,笑脸很阳光。
忆往昔多少回吟赏风月,饮酒作诗,那是多么幸福啊,而如今却人已老去,什么事也做不成了!还有谁会怜悯你的憔悴与衰败?元宵试灯也好,踏雪赏景也好,都没有这份心情了。
我经常想起漫游西湖, 整天站在楼台上,扶栏远眺那湖光山色的情景:湖面上三三两两的钓鱼小船, 小岛上天高淡远的号色。
(齐宣王)说:“不相信。”
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星,不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
美貌虽然也相近,纺织技巧差得多。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?

注释
孙子:春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚:孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军,骗膑入魏,割去了他的膑骨(膝盖骨)。孙膑有《孙膑兵法》传世。
①“江海”句:江海,泛指外乡。忽遇友人本当高兴,由于彼此失意,故觉颇多苦恨。
⑩昔:昔日。
彼:另一个。
17 九佐:九位辅佐尧治理国家的官员。
(33)请辞决矣:我就辞别了。请,请允许我,表示客气。辞决,辞别,告别。

赏析

  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  首联与颔联极言乡关遥远,幽愁满怀。梦见自己回到家中,因路途遥远,梦醒时分天已大明,家书须隔年才能寄到旅馆,可见离家之远,表达出对家乡深沉的思念。
  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。
  "步登北邙阪,遥望洛阳山(shan)"二旬,写信步登上北亡嚣山,洛阳周围的群山便会历历在目。北邙即亡墨山,在洛阳城北,是曹植送应场的必经之路。"登"和"望"提挈全诗。只有登上北亡山,才能遥望洛阳四周的群山。这二旬,既交待了诗人综观洛阳的立足点,又为下面描写洛阳的荒凉景象,选取了适宜的角度。这样写,合乎事理,使人感到诗中所呈现的景物自然、真切。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  这篇诗没有像《新乐府》中的有些篇那样“卒章显其志”,而是在矛盾冲突的高潮中戛然而止,因而更含蓄,更有力,更引人深思,扣人心弦。这首诗千百年来万口传诵,并不是偶然的。
  作者称曹侍御为“骚人”,并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美,如此清幽,“骚人”本可以一面赶他的路,一面看山看水,悦性怡情;此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上,怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来,“遥驻”而不能过访,望“碧玉流”而兴叹,只有作诗代柬,表达他的无限深情。
  柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点,那就是把客观境界写得比较幽僻,而诗人的主观的心情则显得比较寂寞,甚至有时不免过于孤独,过于冷清,不带一点人间烟火气。这首《《江雪》柳宗元 古诗》正是这样,诗人只用了二十个字,就描绘了一幅幽静寒冷的画面:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的,是这样一些内容:天地之间是如此纯洁而寂静,一尘不染,万籁无声;渔翁的生活是如此清高,渔翁的性格是如此孤傲。其实,这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境(xiang jing)界,比起陶渊明《桃花源记》里的人物,恐怕还要显得虚无缥缈,远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单,不过是一条小船,一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁,在大雪的江面上钓鱼,如此而已。可是,为了突出主要的描写对象,诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景,而且使这个背景尽量广大寥廓,几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大,主要的描写对象就越显得突出。首先,诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字,下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇,没有什么感染力了。其次,山上的鸟飞,路上的人踪,这本来是极平常的事,也是最一般化的形象。可是,诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面,再加上一个“绝”和一个“灭”字,这就把最常见的、最一般化的动态,一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默,形成一种不平常的景象。因此,下面两句原来是属于静态的描写,由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下,倒反而显得玲珑剔透,有了生气,在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说,前两句本来是陪衬的远景,照一般理解,只要勾勒个轮廓也就可以了,不必费很大气力去精雕细刻。可是,诗人却恰好不这样处理。这好像拍电影,用放大了多少倍的特写镜头,把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致,就越显得概括夸张。而后面的两句,本来是诗人有心要突出描写的对象,结果却使用了远距离的镜头,反而把它缩小了多少倍,给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写,才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成,主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾,并且同“江”字连起来所产生的效果。
  这是一首新乐府,描写了牧童们共同放牧时的喜悦心情。全诗细致生动地描写了牧童之间、人牛之间的相得之乐以及牧童对牛的深厚感情。诗末“但恐输租卖我牛”道出了这种淳朴生活未必能持久,揭露了租税苛重、剥削残酷、农家常常卖牛输租的社会现实。全诗具有浓郁的乡土气息和深刻的社会意义。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写(bian xie)了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  从寓言本身包含的思想倾向来看,存在与主流思想不和谐的因素:“居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。”胡人大举入侵,国难当头,青壮年都拿起武器去打仗了,而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命,足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下,“善术者”父子没有尽匹夫之责,倒是“以跛之故”保全了性命。

创作背景

  辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营,曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷,论议抗金方略,反对议和偏安。可是,权奸当道,欺圣蒙主,辛弃疾进奏不被采纳,反遭弹劾、排挤、打击,直至削官罢职,被废闲居。这首词借题发挥,明咏中秋赏月,实为忧国之思,寄恨之作。

  

朱履( 隋代 )

收录诗词 (1224)
简 介

朱履 朱履,徽宗政和八年(一一一八)进士(《铅书》卷四)。

临江仙·柳外轻雷池上雨 / 钱慎方

岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
残阳沙鸟乱,疏雨岛枫飞。几宿多山处,猿啼烛影微。"
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 袁金蟾

隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——


绮罗香·红叶 / 胡天游

大泽鸣寒雁,千峰啼昼猿。争教此时白,不上鬓须根。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
"何处同嵇懒,吾徒道异诸。本无文字学,何有往来书。
不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
茫茫四大愁杀人。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。


齐桓晋文之事 / 冯桂芬

炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
高才暂骋目,云藻随飘飖.欲追千里骥,终是谢连镳。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。


山坡羊·骊山怀古 / 陈瑞

蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 蔡仲龙

略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
"誉自馨香道自怡,相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在,
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"天然与我一灵通,还与人间事不同。


不第后赋菊 / 释法平

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
何哉愍此流,念彼尘中苦。
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
已漏风声罢,绳持也不禁。一从经落后,无复有贞心。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 方守敦

罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"


生查子·软金杯 / 张棨

听松今欲暮,过岛或明朝。若尽平生趣,东浮看石桥。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
乱峰寒影暮,深涧野流清。远客归心苦,难为此别情。"
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。


武陵春·桃李风前多妩媚 / 徐得之

莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
君但遨游我寂寞。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"