青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
井梧黄落暮蝉清，久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子，
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
欲画净名居士像，焚香愿见陆探微。"
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
qing yin dao zhuo han tan zhong .ba yue tian wei xing su sha .wan mu diao ling xiang shuang xue .
.shu jia ru zi you qi ming .tian ran da cao ling ren jing .seng qian lao shi ba bi fa .
luo ru yi shi zhe .fen dai cheng chou chou .bang guo yi lun fu .yu sheng shi bu liu .
jing wu huang luo mu chan qing .jiu zhu jin tai dan an jing .shi fo wei lian zhu di zi .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
.zhang wu zeng wang shi yuan yang qi .
bi xie chun wei ke zhuo shi .hu er si duo chuan bi chu .ou ran xin jin duan ying shi .
yu hua jing ming ju shi xiang .fen xiang yuan jian lu tan wei ..
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
de gao qun yan biao .shan zhi ji sheng qian .xiu bu wu pi ji .shen cang zi jing zhan .
.liang biao luan huang ye .chi ke ju yin qing .luo jing feng xing ji .yun men bi ye qing .
译文
如今已受恩宠眷顾，要好好为(wei)花做主。万里晴空，何不一(yi)同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地(di)奉献着一切，欢迎我再度登临。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来(lai)的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
半夜里做梦，神魂飞渡重洋。
小芽纷纷拱出土，
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神
⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
壮：壮丽。
钩：衣服上的带钩。
（22）夫差（fū chāi）：春秋时代吴国的君王。
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
万里：言月运行万里而来，又暗喻漂泊万里的诗人。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
（长须人歌答）"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"