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九歌·湘君

先秦 / 史廷贲

"幽抱应无语,贞松遂自栽。寄怀丞相业,因擢大夫材。
"萧晨骑马出皇都,闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土,
"一床方丈向阳开,劳动文殊问疾来。
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去,此日遂愁鸡黍违。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
"神物不复见,小池空在兹。因嫌冲斗夜,未是偃戈时。
酒户愁偏长,诗情病不开。可曾衙小吏,恐谓踏青苔。
分明似说长城苦,水咽云寒一夜风。"
"闲出城南禁火天,路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣,
戏蝶未成梦,娇莺语更夸。既见东园成径,何殊西子同车。
影落澄江海,寒生静路岐。皎然银汉外,长有众星随。"
应笑强如河畔柳,逢波逐浪送张骞。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席,有道乔仙独倚阑。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏,病后多于未病时。"
那言柳乱垂,尽日任风吹。欲识千条恨,和烟折一枝。
"新酒此时熟,故人何日来。自从金谷别,不见玉山颓。


九歌·湘君拼音解释:

.you bao ying wu yu .zhen song sui zi zai .ji huai cheng xiang ye .yin zhuo da fu cai .
.xiao chen qi ma chu huang du .wen shuo mai yuan zai lu yu .bie wo yi wei quan xia tu .
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
reng wen xi yu zhan cai yi .jie chao shi qu feng que qu .ci ri sui chou ji shu wei .
yi ban hua you shu bie ren .yin chu bu fang xian gu nao .yan qian wei cheng yu seng lin .
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
jiu hu chou pian chang .shi qing bing bu kai .ke zeng ya xiao li .kong wei ta qing tai .
fen ming si shuo chang cheng ku .shui yan yun han yi ye feng ..
.xian chu cheng nan jin huo tian .lu bang qi ma du yao bian .qing song gu mu shang bei jie .
xi die wei cheng meng .jiao ying yu geng kua .ji jian dong yuan cheng jing .he shu xi zi tong che .
ying luo cheng jiang hai .han sheng jing lu qi .jiao ran yin han wai .chang you zhong xing sui ..
ying xiao qiang ru he pan liu .feng bo zhu lang song zhang qian ..
yue zhong qing ying wu li luan .duo qing yuan yin pin yi xi .you dao qiao xian du yi lan .
duo sheng zhai fu shi ge shi .bu ran he gu kuang yin yong .bing hou duo yu wei bing shi ..
na yan liu luan chui .jin ri ren feng chui .yu shi qian tiao hen .he yan zhe yi zhi .
.xin jiu ci shi shu .gu ren he ri lai .zi cong jin gu bie .bu jian yu shan tui .

译文及注释

译文
  圆圆的明月,倒映在清澈的池塘里,像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响,街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏,她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤,弄坏了轻罗画扇。夜已深,人已静,我久久地凭栏凝思,往昔的欢聚(ju),如今的孤伶,更使我愁思绵绵,不想回房,也难以成眠,直站到更漏将残。可叹青春年华,转眼即逝,如今你我天各一方相距千里,不说音信稀少,连梦也难做!
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
(孟子)说:“那么,小(xiao)国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您(nin)(nin)现在发布政令施行(xing)仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能(neng)抵挡您呢?”
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
青莎丛生啊,薠草遍(bian)地。
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大,誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
崇尚效法前代的三王明君。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
我问江水:你还记得我李白吗?
方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
  幼雉的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行,久久不愿离去。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
在秋夜里烛光映照着画屏,手拿着小罗扇扑打萤火虫。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
经常涉足偏僻村落,拨开草丛相互来往。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。

注释
⑸兴亡:指国家兴衰,朝代更替。
三去相:《庄子·田子方》说孙叔敖“三为(楚)令尹而不荣华,三去之而无忧色”。
⑵云峰:高耸入云的山峰。满目:充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》:“捧匣跪发,五内震骇,绳穷匣开,烂然满目。”
(48)夜参半而不寐:即直到半夜还难以入睡。
4、徒:白白地。

赏析

  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举(de ju)动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  1、循循导入,借题发挥。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  专征箫鼓向秦川,金牛道上车千乘。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无(sheng wu)息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首(shou)先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴,表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗(“昨夜星辰昨夜风”)更是脍炙人口。  
  在唐诗中,写儿童的题材比较少,因而显得可贵。这首七绝写《小儿垂钓》胡令能 古诗别有情趣。诗中没有绚丽的色彩,没有刻意的雕饰,就似一枝清丽的出水芙蓉,在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。 此诗不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。
  她们本来是用自己的姿色、技艺娱乐君王,博取君王的欢心的。而此时就连这样的机会也已经结束了。曹操死了,还为谁歌舞,为谁修饰容貌呢!然而她们仍然得按照曹操的遗命,“每月十五,辄向帐前作妓乐”,为曹操的“魂灵”歌舞。这更可悲。君王就连死后都操纵着她们的命运,她们唯有终老宫中,永不得见天日,其中悲苦可想而知。颈联“锦衾不复襞,罗衣谁再缝”,是写歌妓没有任何希冀,在死寂绝望的心情中,心灰意懒,华贵的铺盖没人再折叠,绫罗的衣裙也不想再缝制,“谁再缝”的“谁”字用得好,以疑问代词代替否定词与上句的“不”字相对,含意双关而有力。“谁”实为“人人”,说明有这样命运的人很多失去自由,没有欢乐没有理想,虽生犹死。尾联“高台西北望,流涕向青松”,承上联之意而作结,言有尽而意无穷。此恨绵绵,歌妓在那高入云霄的铜雀台上放眼远眺,只看到西陵苍松翠柏,不觉凄然泪下。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了,然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞,去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他,人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  全诗至此,已将放牧中的诗情画意写尽,收尾就很难。若还是从牛羊身上落笔,则不见好处。此诗收尾之奇,正在于全然撇开牛羊,而为放牧者安排了一个出人意外的“梦”境:在众多牛羊的“哞”“哶(即咩)”之中,牧人忽然梦见,数不清的蝗子,恍惚间全化作了欢蹦乱跳的鱼群;而飘扬于远处城头的“龟蛇”之旗(“旐”旗),又转眼间变成了“鸟隼”飞舞的“旟”旗——诗人写梦,笔下正是这样迷离恍惚,令人读去,果真是个飘忽、断续的“梦”。接着的“大人占之”几句,读者无妨将它读作画外音:“众维鱼矣,实维丰年;旐维旟矣,室家溱溱!”随着占梦者欣喜的解说,充塞画面的鱼群和旟旗,即又幻化成漫山遍野的牛羊(这正是放牧者的“丰收”年景);村村落落,到处传来婴儿降生的呱呱喜讯(这正是“室家”添丁的兴旺气象)。诗境由实变虚、由近而远(er yuan),终于在占梦之语中淡出、定格,只留下牧人梦卧时仰对的空阔蓝天,而引发读者的无限遐想。这由实化虚的梦境收束,又正有梅尧臣所说“含不尽之意于言外”之妙。
  全诗分三章,每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出:“就首章而观,日室迩人远者,男求女之词也。就次章而论曰:‘子不我即’者,女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求,一方在盼望,两种图景,一样心愿。本来是好端端的美满姻缘,却遭到某种社会原因的阻挠,使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容,在《诗经》中是屡见不鲜的,但这首诗却通过两个不同的典型场景,让男女主人公分别登场,在望而不见的特定环境中倾诉衷曲,有境有情,充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
  这首诗展现了时景常情,但写得独行踽踽,空山寒寂,表现出清冷的诗风。
  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往,同时稍露自伤不遇之情。
  写阴陵迷道,目的在揭示这位末路英雄丧失人心;写东城溃围、斩将、刈旗,则着意于进一步展开他拔山盖世的意气和个人英雄主义的性格。此刻,他丝毫不存幸胜突围之心,只图打一个痛快仗给追随他的残部看看,确证他的失败是“天之亡我”。在这位英雄心目中,死,从来就是不可怕的;英名受侮,承认自己失败,那才可怕。要死也死个痛快,死在胜利之中。这种心态,可笑而又可悲。在这场“快战”中,司马迁再一次运用细节描绘,写项羽的拔山之力,不世之威:“于是项王大呼驰下,汉军皆披靡”;“赤泉侯……追项王,项王嗔目叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里”。这里,仍用虚笔,集中写他的声音。一呼则汉军披靡,一叱则不仅人惊,连马也吓得后退数里,这是何等的声威力量!他像一尊凛然不可犯的天神,一只被猎犬激怒了的猛虎,须眉毕张,咆哮跳踉,谁也不敢靠近他一步。特别是他“复聚其骑”后,“乃谓其骑曰:‘何如!’骑皆伏曰:‘如大王言!’”“何如”二字,写得意,写自负,声口毕见,活活画出项羽豪迈的性格。在这一瞬间,他感受到的只是一种不屈服的自我肯定的甜蜜,哪里还曾意识到自己是千枪万箭追杀的目标!

创作背景

  这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》,纸本,墨笔,纵31.9cm,横50.9cm。自题:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出,枝干秀挺,花朵疏朗。以淡墨点染花瓣,再以浓墨勾点萼蕊,墨色清润,高情逸趣溢于笔端。

  

史廷贲( 先秦 )

收录诗词 (9975)
简 介

史廷贲 史廷贲,清干隆年间(1736~1795)监生,似为凤山县人。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

青玉案·绿槐烟柳长亭路 / 俞畴

不资冬日秀,为作暑天寒。先植诚非凤,来翔定是鸾。
惠连忽赠池塘句,又遣羸师破胆惊。"
师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。
他时若要追风日,须得君家万里驹。"
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"
如云不厌苍梧远,似雁逢春又北归。
"林径西风急,松枝讲钞馀。冻髭亡夜剃,遗偈病时书。
"潘驿桥南醉中别,下邽村北醒时归。


梅花绝句二首·其一 / 黄典

"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。
枉杀宫中许皇后,椒房恩泽是浮云。
不会悠悠时俗士,重君轻我意如何。"
"种竹爱庭际,亦以资玩赏。穷秋雨萧条,但见墙垣长。
十五锐行走,快马不能追。二十入山林,一去无还期。
雨绝苍苔地,月斜青草阶。蛩鸣谁不怨,况是正离怀。
隅坐唯禅子,随行只药童。砌莎留宿露,庭竹出清风。
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 徐天祥

"石桥寺里最清凉,闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬,
"紫清人一管,吹在月堂中。雁起雪云夕,龙吟烟水空。
临老交亲零落尽,希君恕我取人宽。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发,巧乘风马是春光。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳,合穗嘉禾岂解香。
谁能来此寻真谛,白老新开一藏经。"


长亭怨慢·雁 / 姚湘

晚潮未至早潮落,井邑暂依沙上头。"
"烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。
五杂组,刺绣窠。往复还,织锦梭。不得已,戍交河。
"宝钿云和玉禁仙,深含媚靥袅朱弦。
我闻吴中项容水墨有高价,邀得将来倚松下。
"龙伯钓鳌时,蓬莱一峰坼。飞来碧海畔,遂与三山隔。
古石苍错落,新泉碧萦纡。焉用车马客,即此是吾徒。
忽改蓬蒿色,俄吹黍谷暄。多惭孔北海,传教及衡门。"


思佳客·癸卯除夜 / 储罐

金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。"
"漠漠复雰雰,东风散玉尘。明催竹窗晓,寒退柳园春。
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
"最深城郭在人烟,疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿,
"九陌最幽寺,吾师院复深。烟霜同覆屋,松竹杂成林。
晓寻不知休,白石岸亦峭。"
"句芒爱弄春风权,开萌发翠无党偏。
池月幸闲无用处,今宵能借客游无。"


夏日登车盖亭 / 陈简轩

四山骈耸。五女乍欹,玉华独踊。云翔日耀,如戴如拱。
"弄水亭前溪,飐滟翠绡舞。绮席草芊芊,紫岚峰伍伍。
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下,几度干坤复如此。
一枕秋声夜听泉。风月谩劳酬逸兴,渔樵随处度流年。
"芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散,
"当门三四峰,高兴几人同。寻鹤新泉外,留僧古木中。
将迓空未立,就赘意难任。皎月托言誓,沧波信浮沉。
根柢终盘石,桑麻自转蓬。求师饱灵药,他日访辽东。"


答司马谏议书 / 冯熔

"归思缘平泽,幽斋夜话迟。人寻冯翊去,草向建康衰。
"引手强篸巾,徐徐起病身。远心群野鹤,闲话对村人。
堂上书帐前,长幼合成行。以我年最长,次第来称觞。
身常少有不安时。此心除自谋身外,更问其馀尽不知。"
"游山游水几千重,二十年中一度逢。
名早缘才大,官迟为寿长。时来知病已,莫叹步趋妨。"
诚知亦有来年会,保得晴明强健无。"
"象阙趋云陛,龙宫憩石门。清铙犹启路,黄发重攀辕。


艳歌 / 王傅

从军丞相府,谈笑酒杯前。"
"水北宫城夜柝严,宫西新月影纤纤。受环花幌小开镜,
竹斋晚起多无事,唯到龙门寺里频。"
"骨峭情高彼岸人,一杯长泛海为津。
鱼香肥泼火,饭细滑流匙。除却慵馋外,其馀尽不知。"
何年去华表,几度穷苍冥。却顾宦游子,眇如霜中萤。"
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
山边树下行人少,一派新泉日午时。"


送增田涉君归国 / 徐楠

青云何处问前程。飞蝇一一皆先去,度鸟双双亦远鸣。
唯有新昌故园月,至今分照两乡人。"
"同是越人从小别,忽归乡里见皆惊。湖边访旧知谁在,
醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论。
愁来始上消归思,见尽江城数百家。"
白鹤山边秋复春,张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐,谁是当初入竹人。
常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。
谁祭山头望夫石。"


醉中天·花木相思树 / 崔兴宗

行人若上升仙处,须拨白云三四重。"
"毛女峰前郡,烟霞气转清。庭分灵掌影,窗度瀑泉声。
帝路何由见,心期不可忘。旧游千里外,往事十年强。
杨花道即偷人句,不那杨花似雪何。"
抱琴对弹别鹤声,不得知音声不切。"
"引棹寻池岸,移尊就菊丛。何言济川后,相访钓船中。
已作亭下别,未忘灯下情。吟多欲就枕,更漏转分明。
君今若问采芝路,踏水踏云攀杳冥。"