"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
夜深天碧乱山姿，光碎平波满船月。"
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
几处远砧河汉风。独榻闲眠移岳影，寒窗幽思度烟空。
叠鼓吏初散，繁钟鸟独归。高梧与疏柳，风雨似郊扉。"
白首书千卷，朱颜酒一杯。南轩自流涕，不是望燕台。"
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
.jing yang qian nian shou .zhong quan zi yin ju .bu ying sui bo bie .ning ken zhi fan yu .
shou li qi yuan wa .geng min de cui dang .deng nian qi pu le .jiang wu jiu bing chang .
ye shen tian bi luan shan zi .guang sui ping bo man chuan yue ..
sao ya dao wei sang .he you ming bu zhang .ji han shu kun e .mo sai fei xing shuang .
ban luo qi yuan wu fa jiu .bu jiao ke you geng tian ren ..
li su ju ji xi .hou wang xin dai kui .tu qiong fang jie she .jing sheng dan zhi yi .
.xiao fa chan yuan ting .ye su chan yuan shui .feng huang sao shi lai .qin sheng jiu shi li .
ji chu yuan zhen he han feng .du ta xian mian yi yue ying .han chuang you si du yan kong .
die gu li chu san .fan zhong niao du gui .gao wu yu shu liu .feng yu si jiao fei ..
bai shou shu qian juan .zhu yan jiu yi bei .nan xuan zi liu ti .bu shi wang yan tai ..
xiao gu gui wan hong zhuang qian .jing li fu rong zhao shui xian .dong gou jue jue lao hui shou .
xi suan ren sheng shi .peng shang gong yi chou .yu chou zheng di shi .yao er zuo ge mao .
.yan ti shang feng li .ji xiang ji lu wen .yin xian yi xiang za .ti xiao liang nan fen .
译文
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
如画江山与身在长安的(de)我没太多关系，暂且(qie)在长安度尽春天。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骐骥（qí jì)
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
注释
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
⑦上九：《周易》每卦有六条爻辞，“上九”和下文的“六二”都是爻的名称。“不事王侯，高尚其事”是《蛊卦》的上九爻辞，即隐居不仕之意。
6.侠：侠义之士。
三棒鼓声频：传为元代行乞时所唱的时令小调，宫调已失。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
谓……曰：对……说
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"江上青莲宫，人间蓬莱岛。烟霞与波浪，隐映楼台好。
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
别馆兰薰酷，深宫蜡焰明。黄山遮舞态，黑水断歌声。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
"王屋山人有古文，欲攀青桂弄氛氲。将携健笔干明主，
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
遏云歌响清，回雪舞腰轻。只要君流眄，君倾国自倾。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
"自卜闲居荆水头，感时相别思悠悠。一樽酒尽青山暮，
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
投刺皆羁旅，游边更苦辛。岐山终蜀境，泾水复蛮尘。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草，
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
牙爪触风时有声。耕夫不解珍灵异，翻惧赫连神作祟。
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
语嘿曾延接，心源离滓淤。谁言姓琴氏，独跨角生鱼。"
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
欲将苞有截，必使举无遗。沈虑经谋际，挥毫决胜时。
岭头愁断路茫茫。经过事寄烟霞远，名利尘随日月长。