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明代 / 徐大正

惟昔不自媒,担簦西入秦。攀龙九天上,忝列岁星臣。
月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。
卫霍才堪一骑将,朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒,
"闻君墨绶出丹墀,双舄飞来伫有期。
从来琴曲罢,开匣为君张。"
升堂还驻马,酌醴便唿儿。语嘿自相对,安用傍人知。"
蒙恩每浴华池水,扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕,
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
山中多法侣,禅诵自为群。城郭遥相望,唯应见白云。
"旧谷行将尽,良苗未可希。老年方爱粥,卒岁且无衣。
"草色日向好,桃源人去稀。手持平子赋,目送老莱衣。
后沔通河渭,前山包鄢郢。松含风里声,花对池中影。
瑞草分丛种,祥花间色栽。旧传词赋客,唯见有邹枚。"
"吾家白额驹,远别临东道。他日相思一梦君,


柳拼音解释:

wei xi bu zi mei .dan deng xi ru qin .pan long jiu tian shang .tian lie sui xing chen .
yue tu kong dao yao .fu sang yi cheng xin .bai gu ji wu yan .qing song qi zhi chun .
wei huo cai kan yi qi jiang .chao ting bu shu er shi gong .zhao wei yan han duo jin zu .
.wen jun mo shou chu dan chi .shuang xi fei lai zhu you qi .
cong lai qin qu ba .kai xia wei jun zhang ..
sheng tang huan zhu ma .zhuo li bian hu er .yu hei zi xiang dui .an yong bang ren zhi ..
meng en mei yu hua chi shui .hu lie bu rou wei bei tian .chao ting wu shi gong huan yan .
shi wei chan ming liu .e kan xue jian mei .si shi nian yue jin .qian li ke cheng cui .
shan zhong duo fa lv .chan song zi wei qun .cheng guo yao xiang wang .wei ying jian bai yun .
.jiu gu xing jiang jin .liang miao wei ke xi .lao nian fang ai zhou .zu sui qie wu yi .
.cao se ri xiang hao .tao yuan ren qu xi .shou chi ping zi fu .mu song lao lai yi .
hou mian tong he wei .qian shan bao yan ying .song han feng li sheng .hua dui chi zhong ying .
rui cao fen cong zhong .xiang hua jian se zai .jiu chuan ci fu ke .wei jian you zou mei ..
.wu jia bai e ju .yuan bie lin dong dao .ta ri xiang si yi meng jun .

译文及注释

译文
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
四野的战争还没得到安平,我已经老了(liao)却得不到安宁。
在遥远又高峻的嵩山脚下,闭上门谢绝世俗度过晚年。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动(dong)了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起(qi)舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北(bei)斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟(niao)比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想(xiang)凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙(xian),俯视大地好比是浮游于大海中。
可恨你就像江边楼上高悬的明月,刚刚圆满就又缺了,等到明月再圆不知还要等到何时。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
黄莺开始啼叫,这初春是一年中最好的季节;细雨蒙蒙,珍贵如油,滋润着草木,那刚刚长出的春草,远看一片嫩绿,近看却仿佛消失了。
长满蓼花的岸边,风里飘来橘袖浓浓的香,我伫立在江边远眺,楚天寥廓,江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆,在水天交汇处泛起一点白光。
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
“魂啊回来吧!
遥望着窗外,朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静,身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀,请你吹散月亮边上的乌云,让它照到我那负心汉。
画楼上卷起了幕帘,展开一片新晴,清晨的寒意很轻微,我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香,天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程,有几次能遇着美丽姑娘的钟情,能与佳人幽欢尽兴。
美人已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。

注释
⑴扬子:指扬子津,在长江北岸,近瓜州。校书:官名。唐代的校书郎,掌管校书籍。
23.水:指游泳。名词,用作动词。
②九州:指中国。此处借指人间。
视:看。
③沫:洗脸。
20、暴涨:洪水。暴,突然(急、大)。
41.呜呼噫嘻:这四个字都是叹词,也可以呜呼,噫,嘻分开用,或者呜呼,噫嘻分开用。

赏析

  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实到送友,别情离绪,油然而生。
  第三层(13—28句)写筑城役卒与妻子的书信对话:
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  “原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地,即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”,由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来(lai)描写箫竹所处的环境:
  此诗共十四句,前四句和中四句各成一小段落,末六句自成起讫,而这六句中,每两句又各为一层意思。其中最难讲的是中间“析析就衰林”四句,自闻人倓《古诗笺》至近人许多注本,几乎没有一位把它讲透了的。
  诗的开头四句总提时代特征,这是一个病入膏肓的“末世”,这是一个挥金如土的“骄代”,这是一个患有结核病的社会,越是(yue shi)荒淫越是色红如花,越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征:一是“浮华”,二是“放逸”。
  美好的环境和有着美丽眉目的姑娘,从小伙子的视角见出,楚楚有致,格外动人。“《野有蔓草》佚名 古诗,零露漙兮”两句是兼赋的兴句,勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。春晨的郊野,春草葳蕤,枝叶蔓延,绿成一片;嫩绿的春草,缀满露珠,在初日的照耀下,明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野,“有美一人,清扬婉兮”,意思是说,一位美丽的姑娘含情不语,飘然而至,那露水般晶莹的美目,秋波一转,顾盼流转,妩媚动人。这四句诗俨然是一幅春日丽人图,先写景,后写人,堪称是“诗中有画”(苏轼语),画中有人。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间,有着微妙的隐喻,能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔,表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切,爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇,适我愿兮。”这里,有对姑娘的惊叹,有对不期而遇的惊喜,更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。
  “追思君兮不可忘”,即承上文之境,抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时,自己是怎样以依恋的目光追随着车影,几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔,她真想伸出手去,再攀住车马话别一番呢!夫君究竟要去往哪里?“君安游兮西入秦”正以自问自答方式,指明了这远游的令人忧愁的去向。她说:夫君之入秦,既然是为了求宦进取,我自然不能将你阻留;只是这一去颠沛万里,可教我怎能不牵挂你?句中的“安游”从字面上看,只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时,读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水,送别了夫君。全没有想到,夫君的“入秦”竟如此久长,使自己至今形单影只、空伫楼头。
  李商隐的七律无题,艺术上最成熟,最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题,内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨,相思无望的苦闷,又采取女主人公深夜追思往事的方式,因此,女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
  这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的(lan de)辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  结尾二句,承上文而来。思妇彻夜未眠,所忆之人缥缈无踪,眼望孤灯,手理寒机,心中分外凄苦,于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已,也没有人同情她,她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤,徒然叹息。结句“鸡鸣”二字,紧扣上句的“晓”字,而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点,天上的星汉也好,自己的忆念与叹息也好,一切的一切,都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪,独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音,她不由发出长长的叹息。
  刘桢如果直接抒写内心情感,很易直露,便借松树的高洁来暗示情怀,以此自勉,也借以勉励从弟。全诗关于兄弟情谊虽“不着一字”,但味外之旨却更耐人品尝。
  这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》,抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉,既有对历史的评说,又有现实的寓托,在历代咏赞诸葛亮的诗篇中,堪称绝唱。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(er xu)(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

创作背景

  接下来的问题是,此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰:“郑于《中候·握河纪》注云:‘昭王时,《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称:“郑时未见毛诗,依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗,或以为出自齐诗,其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之,但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云:“此诗循文案义,自是作乐淮上,然不知其为何时、何代,何王、何事。小序漫谓刺幽王,已属臆断。欧阳氏云:旁考《诗》《书》《史记》,皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’,盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣;宣王时尝遣将征之,亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室,秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申,说明幽王有东巡之事,且淮水出南阳胎簪山,其地与申、太室均豫川地,以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中,思念君子而悲伤”(《诗经今注》)。

  

徐大正( 明代 )

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简 介

徐大正 建州瓯宁人,字得之,一作德之,人称北山学士。尝赴省试,过钓台题诗,邂逅苏轼,遂与定交。哲宗元祐中,筑室北山下,名闲轩,秦观为之记,轼为赋诗。

浣溪沙·父老争言雨水匀 / 公叔建行

映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
念与清赏遇,方抱沉疾忧。嘉言忽见赠,良药同所瘳。
青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,
初谓炼丹仙灶里,还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物,
"建隼罢鸣珂,初传来暮歌。渔樵识太古,草树得阳和。
黄河三尺鲤,本在孟津居。点额不成龙,归来伴凡鱼。故人东海客,一见借吹嘘。风涛倘相见,更欲凌昆墟。长剑一杯酒,男儿方寸心。洛阳因剧孟,访宿话胸襟。但仰山岳秀,不知江海深。长安复携手,再顾重千金。君乃輶轩佐,予叨翰墨林。高风摧秀木,虚弹落惊禽。不取回舟兴,而来命驾寻。扶摇应借便,桃李愿成阴。笑吐张仪舌,愁为庄舄吟。谁怜明月夜,肠断听秋砧!
宫掖贤才重,山林高尚难。不言辞辇地,更有结庐欢。
"不谓衔冤处,而能窥大悲。独栖丛棘下,还见雨花时。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 单于超霞

浣纱古石今犹在。桃李新开映古查,菖蒲犹短出平沙。
耿耿何以写,密言空委心。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
"太室三招提,其趣皆不同。不同非一趣,况是天游宫。
"伏枕旧游旷,笙簧劳梦思。平生重交结,迨此令人疑。
三十六梯入河汉,樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑,
握中何为赠,瑶草已衰散。海鳞未化时,各在天一岸。"
岁贡随重译,年芳遍四时。番禺静无事,空咏饮泉诗。"


题骤马冈 / 章佳龙云

正值楚王宫里至,门前初下七香车。"
兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
"建牙吹角不闻喧,三十登坛众所尊。家散万金酬士死,
永愿香炉洒甘露,夕阳时映东枝斜。南庭黄竹尔不敌,
"从禽非吾乐,不好云梦田。岁暮登城望,偏令乡思悬。
遥知远林际,不见此檐间。好客多乘月,应门莫上关。"
悲蛩满荆渚,辍棹徒沾臆。行客念寒衣,主人愁夜织。
"何处夜行好,月明白笴陂。山光摇积雪,猿影挂寒枝。


春日登楼怀归 / 星承颜

凿井长幽泉,白云今如古。应真坐松柏,锡杖挂窗户。
"中峰青苔壁,一点云生时。岂意石堂里,得逢焦炼师。
朝驰余马于青楼,怳若空而夷犹。浮云深兮不得语,
暂因问俗到真境,便欲投诚依道源。"
日霁庭阴出,池曛水气生。欢娱此无限,诗酒自相迎。"
"平阳旧池馆,寂寞使人愁。座卷流黄簟,帘垂白玉钩。
"乘舆执玉已登坛,细草沾衣春殿寒。
霁色连空上,炎氛入夜除。星回南斗落,月度北窗虚。


闻乐天授江州司马 / 佟佳忆敏

玩奇不可尽,渐远更幽绝。林暗僧独归,石寒泉且咽。
公子能留客,巫阳好解神。夜还何虑暗,秉烛向城闉。"
"晓霁长风里,劳歌赴远期。云轻归海疾,月满下山迟。
东过富春渚,乐此佳山川。夜卧松下月,朝看江上烟。
"东郊春草色,驱马去悠悠。况复乡山外,猿啼湘水流。
小大必以情,未尝施鞭箠。是时三月暮,遍野农桑起。
地古春长闭,天明夜不开。登山一临哭,挥泪满蒿莱。"
"月晦逢休浣,年光逐宴移。早莺留客醉,春日为人迟。


淮上渔者 / 微生菲菲

视膳铜楼下,吹笙玉座中。训深家以正,义举俗为公。
颓思茅檐下,弥伤好风景。"
中年幸从事,乃遇两吹嘘。何以知君子,交情复淡如。"
孤云飞不定,落叶去无踪。莫使沧浪叟,长歌笑尔容。"
吾师度门教,投弁蹑遐踪。"
"南省推丹地,东曹拜琐闱。惠移双管笔,恩降五时衣。
何忍严子陵,羊裘死荆棘。
青鸾临南海,天上双白鹤。万里齐翼飞,意求君门乐。


奉和圣制中元日题奉敬寺 / 东裕梅

古今何世无圣贤,吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙,
"路向荣川谷,晴来望尽通。细烟生水上,圆月在舟中。
道合宜连茹,时清岂系匏。克勤居簿领,多暇屏讙譊.
"野水滟长塘,烟花乱晴日。氤氲绿树多,苍翠千山出。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
"偶然弃官去,投迹在田中。日出照茅屋,园林养愚蒙。
超遥下故墟,迢递回高畤。大夫昔何苦,取笑欢妻子。"
余是乘槎客,君为失路人。平生复能几,一别十馀春。"


南乡子·戊申秋隽喜晤故人 / 范曼辞

"少年多武力,勇气冠幽州。何以纵心赏,马啼春草头。
"县城苍翠里,客路两崖开。硖石云漠漠,东风吹雨来。
残冻因风解,新正度腊开。行看武昌柳,仿佛映楼台。"
松桂生丹禁,鸳鹭集云台。托身各有所,相望徒徘徊。"
关塞有佳气,岩开伊水清。攀林憩佛寺,登高望都城。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕,银烛长啼愁梦着。
皇恩倘岁月,归服厕群英。"
"洞庭波渺渺,君去吊灵均。几路三湘水,全家万里人。


踏莎行·闲游 / 乌孙金伟

分明窗户中,远近山川色。金沙童子戏,香饭诸天食。
驿使乘云去,征帆沿熘下。不知从此分,还袂何时把。"
永日不知倦,逾旬犹谓亟。如何酌离尊,移棹巴城侧。
回首青云里,应怜浊水澜。愧将生事托,羞向鬓毛看。
秋山敛馀照,飞鸟逐前侣。彩翠时分明,夕岚无处所。
空洲夕烟敛,望月秋江里。历历沙上人,月中孤渡水。
"月暗竹亭幽,萤光拂席流。还思故园夜,更度一年秋。
云入授衣假,风吹闲宇凉。主人尽欢意,林景昼微茫。


兰陵王·卷珠箔 / 范姜甲戌

朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。
良弓摧折久,谁识是龙韬。(见《吟窗杂录》)
"怜君一见一悲歌,岁岁无如老去何。
鲁连逃千金,珪组岂可酬。时哉苟不会,草木为我俦。
闲将酒为偶,默以道自诠。听松南岩寺,见月西涧泉。
一谈入理窟,再索破幽襟。安得山中信,致书移尚禽。"
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
"石壁开金像,香山倚铁围。下生弥勒见,回向一心归。