庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
洛阳家家学胡乐。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
"红衣落尽暗香残，叶上秋光白露寒。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
ting cu an chan cao .chuang fei dai huo chong .yi xiao he xi bie .hui shou ge qiu feng ..
.hu zi jian qiao cui .zhuang nian ren yi yi .fa yuan duo bing luo .li wei bu xing shuai .
luo yang jia jia xue hu le ..
.luo ri ying wei qiang .gui seng xiang yue yang .zhu ping han lang jing .du lv ye chuan xiang .
you ge xiao shao yi feng zai .yao chuan wu ma xiang dong lai ..
.xiao song shuang dui feng chi kai .lv ji yi xiang bi shang tai .tian yi jie cong cai hao chu .
di ze qian xiang qing .tian yan wan wu chun .ming ting you zhi chi .gao yong kui ba ren ..
jin gui tong ji hen .yin zhu zhi lu kong .shui wen wu tai ke .jia shan yi gui cong ..
yang po ruan cao hou ru zhi .yin yu lu mi xiang ban mian ..
.hong yi luo jin an xiang can .ye shang qiu guang bai lu han .
yan che bei lu bu .guang le e xiao shao .zui chuang hao gong chu .long ran shang zi xiao .
译文
朝(chao)廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河(he)，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但(dan)他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人(ren)，以老子、彭祖为师。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
注释
③遂：完成。
《河图括地象》：冯夷恒乘云车，驾两龙。白龟，事未详。
⑴惜春：爱怜春色。
无何：不久。
59. 微察：偷偷地观察。察：与上文“观”互文见义。
100人风：即民风。唐代为了避李世民的讳，用“人”字代“民”字。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
境空宜入梦，藤古不留春。一听林公法，灵嘉愿寄身。"
何况异形容，安须与尔悲。"
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
直得渔阳已北愁。边铺警巡旗尽换，山城候馆壁重修。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"阴阴清禁里，苍翠满春松。雨露恩偏近，阳和色更浓。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
三奏行人发；冀马为之嘶，朔云为之结。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
"结发事疆场，全生到海乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"昏昏醉老夫，灌顶遇醍醐。嫔御呈心镜，君王赐髻珠。
"池塘春暖水纹开，堤柳垂丝间野梅。
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
封章既不下，故旧多惭颜。卖马市耕牛，却归湘浦山。
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
一尊自共持，以慰长相忆。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
深山兰若何时到，羡与闲云作四邻。"
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。