因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
水客暗游烧野火，枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱，
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
yin si zeng shi yu .te yong jie zhong shi .yong yuan ru lv qi .shuang xing fu shuang zhi .
yang shu ji ru ci .yang min yi he shu .jiang yu mao zhi ye .bi xian jiu gen zhu .
.cui mu hong yan gao zai yun .ge zhong yi qu wan jia wen .
yu jiang ci yi ping hui zhao .bao yu xi hu feng yue zhi ..
wo ming du he bao .duo cui er shao feng .dang zhuang yi xian shuai .zan tai huan chang qiong .
wei shou mu mian ru .yi dong pu kui shan .qie xi wu yu ren .nian nian de xiang jian ..
yuan yi jian shen xi he ke de .nv wu suo wo he suo you .shen zhi kai bi yu zhi shou .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
wu fang chang fu shi dan pin .lao gui qi xian xi sheng bao .pan mu ning zheng tao li chun .
shui ke an you shao ye huo .feng ren ye chang hou chun lei .jin yin sha shi er tong luan .
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
译文
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
请任意品尝各种食品。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的(de)光彩明亮闪耀，战争胜利在望；南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑(jian)像闪电一样地(di)挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
秋霜降后，长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺，像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬，佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去，如同飞电一闪即驰。
将会(hui)留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
听说金国人要把我长留不(bu)放，
在寒灯照射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
（11）遏（è）：控制,
⑴君子：指卫宣公。 偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。 副：妇人的一种首饰。 笄（音jī）：簪。 六珈：笄饰，用玉做成，垂珠有六颗。
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
[1]枕簟(diàn)：枕席。邀凉：乘凉，纳凉。
③吹横笛：古笛曲中有《梅花落》。
(26) 裳（cháng）：衣服。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
张含 陕西永昌卫人，字愈光。正德中举人。少与杨慎同学，至老互相唱酬。尝师事李梦阳，友何昌友。工诗。有《禺山诗选》、《禺山七言律钞》、《禺山文集》。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
"黑花满眼丝满头，早衰因病病因愁。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
"凭仗江波寄一辞，不须惆怅报微之。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
促张弦柱吹高管，一曲凉州入泬寥。"
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
六十四卦七十钻，毕竟不能知所以。"
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
山榴艳似火，王蕊飘如霰。荣落逐瞬迁，炎凉随刻变。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"满眼云水色，月明楼上人。旅愁春入越，乡梦夜归秦。
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。