译文
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
我没有才能,奉皇上旨意撰写这篇记文,于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之(zhi)处,铭刻于碑石。至于其它留(liu)连光景的言辞,一概略而不言,惟恐有所亵渎。
秋色连天,平原万里。
山峰座座相连离天还不到一尺;枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,提起表襟兜起来。
也许饥饿,啼走路旁,
我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
蒙恩受幸,其实不在于俏丽的容颜;
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
太寂寞了啊,想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味,真是太令人难以忍受了,珠泪点点滚下了她的香腮。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶,关您什么事呢而作哀伤的吟唱?
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼(yan)帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢?
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
只有用当年的信物表达我的深情,钿盒金钗你带去给君王做纪念。
注释
⑸多岐路,今安在:岔道这么多,如今身在何处?岐:一作“歧”。安:哪里。
57.比德:指众女之品德相同。好闲:指性喜娴静。
⑥汤汤(shānɡ shānɡ):水流大而且急。
(4)周公:即姬旦,周文王子,周武王弟。因采邑在周(今陕西歧山县北),故称周公。
②深井:庭中天井。