舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
绿场红迹未相接，箭发铜牙伤彩毛。麦陇桑阴小山晚，
wu zhuan hui hong xiu .ge chou lian cui dian .man tang kai zhao yao .fen zuo yan chan juan .
.yuan xin chu ping shuang li qu .ta xiang zheng yu yi yang sheng .zun qian qi jie chou jia guo .
yu san yun fei er shi nian .fa ji qi lao tian shang gui .shu ci huan de mu zhong lian .
.gao shi zhong nan xiu .xi feng du ge liang .yi sheng tong xi ying .ji chu hao shan guang .
da shu si feng yi .gan tang yi zhao gong .ye diao xiang yan yu .zhi chai hai peng feng .
chan an guo wei xue .xiang si ge han yan .ying gong bai lian ke .xiang qi song gui qian .
jin ye xi zhai hao feng yue .yi piao chun jiu mo xiang wei ..
tu hui quan xie yu yan zhong .sheng ge song jin ying han lou .bing xue yin xiao yong ye feng .
yao xiang zi ni feng zhao ba .ye shen ying ge jin qiang wen ..
ping ming jiu xing bian fen shou .jin xi yi zun weng mo wei ..
.xi chang shan ji zhong .shi li wan zhu song .qiu ri xia dan jian .mu yun gui bi feng .
bei fa jiang shui shi .nan zheng jue ci chen .zhong yuan zhong ban dang .xuan xiang shi gou chen .
lv chang hong ji wei xiang jie .jian fa tong ya shang cai mao .mai long sang yin xiao shan wan .
译文
下(xia)看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
就没有急风暴雨呢？
注释
291. 先引：在前引路，是隆重的礼节。
313、该：周详。
⑷游女：出游的女子。带香：一作“带花”。
⑩从：从而。饵：糕饼之类的食品。对交：对着朋友。探：拿取。“交入”两句：这两句是说孤儿见父亲空手回家，哭喊着要妈妈抱。索，求。空舍：是说房子里一无所有。行复尔耳：又将如此。尔，如此。弃置：抛开，丢开。
17.铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
岸上：席本作“上岸”。
⑴此诗一作《寄李员外》，一作《寄李亿员外》。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
李如一 （1557—1630）明常州府江阴人，本名鹗翀，后以字行，更字贯之。诸生，多识古文奇字，早谢举业，家世力耕。好购书，积书日益，仿宋晁氏、尤氏目录，自为铨次，发凡起例。补阙正讹，校雠同异，虽病不辍，尝助钱谦益撰《明史》。
"古郡近南徐，关河万里馀。相思深夜后，未答去秋书。
昨日惜红颜，今日畏老迟。良媒去不远，此恨今告谁。"
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
所居似清明，冷灶起新烟。高情懒行乐，花盛仆马前。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
"路绕函关东复东，身骑征马逐惊蓬。
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
嵇鹤元无对，荀龙不在夸。只将沧海月，长压赤城霞。
"权门多见薄，吾道岂终行。散地徒忧国，良时不在城。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
骑襜侵鞯卷，车帷约幰鈋.传书两行雁，取酒一封驼。
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"悬帆待秋水，去入杳冥间。东海几年别，中华此日还。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
无端寂寂春山路，雪打溪梅狼藉香。"
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
"九陌槐叶尽，青春在豪家。娇莺不出城，长宿庭上花。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"连云接塞添迢递，洒幕侵灯送寂寥。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"晋朝名辈此离群，想对浓阴去住分。题处尚寻王内史，
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
好风干雨正开时。吟蜂遍坐无闲蕊，醉客曾偷有折枝。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
槛摧新竹少，池浅故莲疏。但有子孙在，带经还荷锄。"
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
见《郑集》）"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
尺组挂身何用处，古来名利尽丘墟。"
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。