建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
jian du fen wei que .xia shao bi jing men .kong shi dong ren wang .qi ru xi ji cun .
you ji yu she shi .gan kun shang hu lang .zhu hou chun bu gong .shi zhe ri xiang wang .
chu yu shi tai zi .jing hua xiao xi chi .shan han qing si jiao .jiang wan bai ou ji .
ling ge feng chuan lou .shu chuang yue man shan .fang zhi qiu xing zuo .fei xi er mao ban ..
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
.xiang feng gan ying xiao lai xie .wei shui dong liu qu bu she .zhen shang wei xing qin di jiu .
fan zhao yun dou kong .han liu shi tai qian .yu ren xi yi qu .ling ji xin fang jian .
.shan lin wei you jing .xing zhu bu fang chan .gao yue chuan song jing .can yang guo shui tian .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
zhuan qu sui qing zhang .yin gao jian bai bo .pan sheng qiu jing cao .yan zi yi ru he ..
译文
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百(bai)寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我(wo)的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
我忽然回头啊纵目远望，我将(jiang)游观四面遥远地方。
壮士(shi)愤凯不已，雄风顿时横生。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
注释
琼瑶（qióng yáo）：美玉。这两句是借用《诗经·木瓜》的话。《诗经·木瓜》有云： “投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”“投我以木桃。报之以琼瑶。匪报也，水以为好也。”意思是要拿更好的东西来报答对方。诗人，指《木瓜》的作者。
⑵彩舫（fǎng）：画舫，一种五彩缤纷的船。
（98）幸：希望。
19.疑：猜疑。
31.方：当。
⑼薄言：语助词。愬（sù诉）：同“诉”，告诉。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
黄哲 （?—1375）元末明初广东番禺人，字庸之。元末，何真据岭南，开府辟士，哲与孙蕡、王佐、赵介、李德并受礼遇，称五先生。朱元璋建吴国，招徕名儒，拜翰林待制。明洪武初出知东阿县，剖决如流，案牍无滞。后判东平，以诖误得罪，得释归。后仍追治，被杀。尝构轩名听雪蓬，学者称雪蓬先生。工诗，有《雪蓬集》。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
"心与青春背，新年亦掩扉。渐穷无相学，惟避不材讥。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
名共东流水，滔滔无尽期。"
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方，凉风观前朝百王。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"野店临官路，重城压御堤。山开灞水北，雨过杜陵西。
旧里情难尽，前山赏未迷。引藤看古木，尝酒咒春鸡。
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
翠柏深留景，红梨迥得霜。风筝吹玉柱，露井冻银床。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
筋力妻孥问，菁华岁月迁。登临多物色，陶冶赖诗篇。
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
晓达兵家流，饱闻春秋癖。胸襟日沈静，肃肃自有适。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
滔滔荡云梦，澹澹摇巴丘。旷如临渤澥，窅疑造瀛洲。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
爱君得自遂，令我空渊禅。"
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
愿君别后垂尺素。"
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
忆君倏忽令人老。"
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"