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九日蓝田崔氏庄

南北朝 / 吴表臣

诗书课弟侄,农圃资童仆。日暮麦登场,天晴蚕坼簇。
鬓毛从幻化,心地付头陀。任意浑成雪,其如似梦何。"
"喧静不由居远近,大都车马就权门。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树,根株有数花无数。
愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。"
相思只傍花边立,尽日吟君咏菊诗。"
"野性大都迷里巷,爱将高树记人家。
"两鬓苍然心浩然,松窗深处药炉前。携将道士通宵语,
何处生春早,春生梅援中。蕊排难犯雪,香乞拟来风。
春尽忆家归未得,低红如解替君愁。
辽海若思千岁鹤,且留城市会飞还。"
喜到樽罍侧,愁亲几案边。菁华知竭矣,肺腑尚求旃。
巧妇才人常薄命,莫教男女苦多能。"
不劳叙世家,不用费文辞。但于国史上,全录元稹诗。"
"郊居人事少,昼卧对林峦。穷巷厌多雨,贫家愁早寒。


九日蓝田崔氏庄拼音解释:

shi shu ke di zhi .nong pu zi tong pu .ri mu mai deng chang .tian qing can che cu .
bin mao cong huan hua .xin di fu tou tuo .ren yi hun cheng xue .qi ru si meng he ..
.xuan jing bu you ju yuan jin .da du che ma jiu quan men .
shan xia zhu de ting qian zai .lan man yi lan shi ba shu .gen zhu you shu hua wu shu .
yuan jiang hua zeng tian tai nv .liu qu liu lang dao ye gui ..
xiang si zhi bang hua bian li .jin ri yin jun yong ju shi ..
.ye xing da du mi li xiang .ai jiang gao shu ji ren jia .
.liang bin cang ran xin hao ran .song chuang shen chu yao lu qian .xie jiang dao shi tong xiao yu .
he chu sheng chun zao .chun sheng mei yuan zhong .rui pai nan fan xue .xiang qi ni lai feng .
chun jin yi jia gui wei de .di hong ru jie ti jun chou .
liao hai ruo si qian sui he .qie liu cheng shi hui fei huan ..
xi dao zun lei ce .chou qin ji an bian .jing hua zhi jie yi .fei fu shang qiu zhan .
qiao fu cai ren chang bao ming .mo jiao nan nv ku duo neng ..
bu lao xu shi jia .bu yong fei wen ci .dan yu guo shi shang .quan lu yuan zhen shi ..
.jiao ju ren shi shao .zhou wo dui lin luan .qiong xiang yan duo yu .pin jia chou zao han .

译文及注释

译文
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
我在严武的幕府中志不自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地(di)但毕竟不是故乡金谷铜驼。
  我原本也是个狂妄的小子,我在京城混迹于官场,这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平(ping)原君的广结贤士,希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士,可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到,今天竟然遇到了您这位知己。今天,趁我们还不算老,擦去感伤的眼泪,纵酒高歌,把精神振作起来。
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透(tou)彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持(chi)弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
天津桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗,它是那样茂盛地簇生在石缝里,与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
沙漠结冰百丈(zhang)纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
炼丹的金炉灶刚刚生起火,院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜,何惜醉饮返老还童的流霞。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
殷纣已受妲己迷惑(huo),劝谏之言又有何用?
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水,声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

注释
⑴萦(yíng):缠绕。
(28)邹衍:齐国人,主张大九州说,燕昭王以师礼相待。
⑿云砂:细碎的石粒,指边塞风光。
以乡人子:以同乡之子的身份。谒(yè夜):拜见。
外姻:指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
天马:即大宛马。《史记·大宛列传》:“天子发书《易》,云神马当从西北来。得乌孙马,名曰‘天马’。及得大宛汗血马,益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。” 月支窟:月支,一作月氏,西域古国名。先在甘肃敦煌祁连之间,后被勾奴所逐,迁于今阿富汗东北。《史记·大宛列传》:“大月氏在大宛西可二三千里,居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间,及为匈奴所败,乃远去,过宛,西击大夏而臣之。遂居沩水北,为王庭。”《正义》:“万震《南州志》云:(大月氏)在天竺北可七千里,地高燥而远。国王称天子,国中骑乘常数十万匹,城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色,便习弓马。土地所出及奇伟珍物,被服鲜好,天竺不及也。”康泰《外国传》云:“外国谓天下有三象:中国为人象,大秦为宝象,月支为马象。”月支窟,当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。

赏析

  此诗首联便紧扣桂林之得名,以其地多桂树而设想:“苍苍森八桂。”八桂而成林,真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”,表面上只是客观叙述地理方位,说桂林在湘水之南。言外之意却是:那个偏远的地方,却多么令人神往,启人遐思。以下分写山川物产之美异。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作(zuo)的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善(chou shan)感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉,声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
  这首五言律诗在艺术表现手法上,或托物寓意,或用典言情,或直接抒怀,句句含情,百转千回,创造了深切感人、沉郁深婉的艺术意境,成为杜甫晚年诗作中的名篇。
  开头四句说:人生动辄如参、商二星,此出彼没,不得相见;今夕又是何夕,咱们一同在这灯烛光下叙谈。这几句从离别说到聚首,亦悲亦喜,悲喜交集,把强烈的人生感慨带入了诗篇。诗人与卫八重逢时,安史之乱已延续了三年多,虽然两京已经收复,但叛军仍很猖獗,局势动荡不安。诗人的慨叹,正暗隐着对这个乱离时代的感受。 
  开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落,点明暮春季节。“无处不”,用双重否定构成肯定,进而写出整个长安柳絮飞舞,落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时(dang shi)风俗寒食日折柳插门,清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣,以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
  《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择,显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的,乃是诗人自己言论的缘故吧,后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士,也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说:正是由于他们的个人遭际,关联着国家民族的命运,所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻,也带有更深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候,已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”,能无哀愤?“既放”在外而找不到报效家国之门,能不痛苦得“心烦虑乱,不知所从”?本文开篇描述他往见郑詹尹时的神思萧散之状,正告诉读者:一种怎样深切的痛苦和骚动,在折磨着这位哲人的心灵。
  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?观,即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观(即禅理、禅道),是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
  值得注意的是,《《招魂》屈原 古诗》最后一句话“魂兮归来,哀江南”。这是因为,楚国本来就地处江南,因此特别强调死者灵魂回归江南,也就意味着死者不是在楚国境内去世的。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》所招之魂,只能是客死秦国的楚怀王之魂。事实上,《《招魂》屈原 古诗》全文长达282句,在屈原的作品中仅次于《离骚》和《天问》,显然这是在为一个非常重要的人物举行《招魂》屈原 古诗时所作,而其人非楚怀王莫属。
  诗人对友人英姿勃发、舍身报国、不计名利的行为极为赞赏,又进一步饶有兴趣地设想友人戍守边疆一定会产生思乡之念,最后祈盼早日荡平虏寇,还边境以安宁。全诗充满爱国主义豪情。
  柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发,曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画:人们按照常规生活,得到自己需要的物资,人人按照社会的规范规范自己方便自己;社会上的物资可以自由流通;长幼亲戚和乐共处,每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任,用不着感恩戴德;没有兵灾刑罚之苦,也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活,人的感情是淳朴真诚,自然景物是清幽活泼,正是这种理想社会的缩影。
  本诗抒发了一个自然崇尚者回归田园的绿色胸怀,诗人在物我交融的乡居体验中,以纯朴真诚的笔触,讴歌了宇宙间博大的人生乐趣,体现了诗人高远旷达的生命境界。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹(zi mei)所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  天津桥下,春水溶溶,绚烂的云霞倒映在水中;天津桥畔,翠柳如烟,枝枝柔条斜拂水面,缕缕游丝随风飘荡。这美好的自然春光,不减当年,自然令人心醉。然而,山河依旧,人非昔比。透过茂密的树丛向北望去,尽管昔日高大威严的宫殿至今犹存,可是,那千官扈从、群臣迎驾的盛大场面,已不能再见到了。宫殿重门紧闭,画栋雕梁也失去了灿烂的色泽。当年曾经是日夜欢歌的上阳宫,而今一片寂落,只有宫莺衔着一片残花飞出墙垣。面对着这番情景,诗人自然是心潮起伏,感叹万千。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗天宝十五载(756年),时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地,在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿,他名叫窦嘉宾,李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”,大约性情豪爽而好客,因此,李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来,受到盛情款待,为了表示感谢,也借此抒怀,即席写成此诗。

  

吴表臣( 南北朝 )

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简 介

吴表臣 温州永嘉人,字正仲,号湛然居士。徽宗大观三年进士。高宗绍兴中由提点浙西刑狱召为秘书少监,同修《哲宗实录》。累迁吏部尚书兼翰林学士。秦桧欲其使金议地界,许以归来坐政事堂,表臣不答。又以议大礼忤意,罢去。寻起知婺州,有治绩。请祠归。卒年六十七。

金人捧露盘·水仙花 / 慕容乙巳

"翠幕红筵高在云,歌钟一曲万家闻。
"沣头峡口钱唐岸,三别都经二十年。且喜筋骸俱健在,
"前月发京口,今辰次淮涯。二旬四百里,自问行何迟。
不肯长如漆,无过总作丝。最憎明镜里,黑白半头时。"
独留诚可念,同行力不任。前事讵能料,后期谅难寻。
乃知天地间,胜事殊未毕。"
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高,擘肘回头项难转。
池晚莲芳谢,窗秋竹意深。更无人作伴,唯对一张琴。


红窗迥·小园东 / 伊沛莲

阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星,化作刚刀一时截。
"石矶江水夜潺湲,半夜江风引杜鹃。
"楼阁高低树浅深,山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕,
"问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。
黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
"门庭有水巷无尘,好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客,
中诚一以合,外物不能侵。逶迤二十年,与世同浮沈。
"夜雪有佳趣,幽人出书帷。微寒生枕席,轻素对阶墀。


白纻辞三首 / 伊秀隽

彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
明年身若健,便拟江湖去。他日纵相思,知君无觅处。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。福不自神耶,
蕊坼金英菊,花飘雪片芦。波红日斜没,沙白月平铺。
岂知阌乡狱,中有冻死囚。"
"瘴塞巴山哭鸟悲,红妆少妇敛啼眉。
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
遇酒多先醉,逢山爱晚归。沙鸥不知我,犹避隼旟飞。"


大招 / 维尔加湖

何须广居处,不用多积蓄。丈室可容身,斗储可充腹。
奴困归佣力,妻愁出赁车。途穷平路险,举足剧褒斜。
闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
家酝满瓶书满架,半移生计入香山。
自叹今朝初得闻,始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生,
"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
心源一种闲如水,同醉樱桃林下春。"
"平台高数尺,台上结茅茨。东西疏二牖,南北开两扉。


清江引·春思 / 司空涛

鸡鹤初虽杂,萧兰久乃彰。来燕隗贵重,去鲁孔恓惶。
别后双鱼难定寄,近来潮不到湓城。"
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
溪南刈薪草,溪北修墙屋。岁种一顷田,春驱两黄犊。
渭村秋物应如此,枣赤梨红稻穗黄。"
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
"明朝欲见琴尊伴,洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替,


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 太史申

怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼,鹓鹭无声仰天立。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看,争知明日无风雨。"
可惜三川虚作主,风光不属白头人。"
瑰奇填市井,佳丽溢闉阇.勾践遗风霸,西施旧俗姝。
艇子收鱼市,鸦儿噪荻丛。不堪堤上立,满眼是蚊虫。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。空山三十载,日望辎輧迎。
"洗浪清风透水霜,水边闲坐一绳床。


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 咎思卉

"明月满深浦,愁人卧孤舟。烦冤寝不得,夏夜长于秋。
即日辞双阙,明朝别九衢。播迁分郡国,次第出京都。
"常忧到老都无子,何况新生又是儿。阴德自然宜有庆,
应被众疑公事慢,承前府尹不吟诗。"
"近来章奏小年诗,一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧,
真谛成知别,迷心尚有云。多生沉五蕴,宿习乐三坟。
锡杖虽独振,刀圭期共尝。未知仙近远,已觉神轻翔。
宿恶诸荤味,悬知众物名。环从枯树得,经认宝函盛。


与韩荆州书 / 西门思枫

久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
济世才无取,谋身智不周。应须共心语,万事一时休。"
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否,红粟难赊得饱无。
"山鹧鸪,朝朝暮暮啼复啼,啼时露白风凄凄。
唯有潺湲泪,不惜共沾襟。"
何处春深好,春深隐士家。野衣裁薜叶,山饭晒松花。
呜唿为有白色毛,亦得乘轩谬称鹤。
倚树无言久,攀条欲放迟。临风两堪叹,如雪复如丝。"


石钟山记 / 东郭雨泽

"银章暂假为专城,贺客来多懒起迎。
"君歌仙氏真,我歌慈氏真。慈氏发真念,念此阎浮人。
簿书常自领,缧囚每亲鞫。竟日坐官曹,经旬旷休沐。
君诗亦多苦,苦在兄远离。我苦不在远,缠绵肝与脾。
最爱近窗卧,秋风枝有声。"
丛梳百叶髻,金蹙重台屦。纰软钿头裙,玲珑合欢袴.
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
但喜添樽满,谁忧乏桂然。渐轻身外役,浑证饮中禅。


沐浴子 / 谬宏岩

葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
云队攒戈戟,风行卷旆旌。堠空烽火灭,气胜鼓鼙鸣。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭,黄昏钟漏下重关。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。"
若厌雅吟须俗饮,妓筵勉力为君铺。"
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主,定有笙歌伴酒仙。
心火自生还自灭,云师无路与君销。"
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。