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湖心亭看雪

唐代 / 汤中

萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。


湖心亭看雪拼音解释:

xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
shi xiao mai chu jin .zhi chang luo wei zhong .dai shuang shu li shi .xian du bai yun zhong ..
si fu ji zhong jin .zheng ren sai wai tian .yan fei yu zai shui .shu xin ruo wei chuan ..
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
xian ji shan tong shu .ping duo di ru qin .ying ying ming li zhe .lai wang qi ci pin ..
fei niao mo dao ren mo pan .yi yin shi nian bu xia shan .
.xi se si fan yue .yan hui yu wei gui .can deng feng shui dian .shu qing yi shan fei .
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .

译文及注释

译文
带领全家回到鱼米之乡,告老归隐住在那江湖边。
数千载春秋变幻,数百载风雨飘摇,春草还生,秋风乍起……
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进(jin)来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要(yao)有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端(duan)庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模(mo)范形象。
我已忍受十年的飘零生活,把家安在这里不过勉强栖身。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死(si)。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头(tou)发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
凤凰啊应当在哪儿栖居?
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
详细地表述了自己的苦衷。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
长安城的三十六宫,如今却是一片苔藓碧绿。
世道黑暗使人眼光迷乱,谁又能够了解我们底细?

注释
⒂龟:古时碑石下的石刻动物,形状似龟。头:《全唐诗》校:“一作龙。”
(5)济:渡过。
⑺金:一作“珠”。
169.营:居。禄:疑读为“麓”。班禄,地名。
悉以咨之:都拿来问问他们。悉:副词,都,全。咨:询问,征求意见。
⑴谢朓北楼:即谢朓楼,为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建,故址在陵阳山顶,是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。

赏析

  据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘武王(wu wang)克商,作《颂》曰:……又作《武》,……其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成(第六场)的歌诗(关于《大武》的详细介绍,见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字)。据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军(liu jun),讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王(cheng wang)大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  这是一首很朴素的诗。两章相重,只有很少的变化。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思,有不少人将它解释为时间漫长,是不确切的)。等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的,反而不是这样烦人。正是在这样的心理中,女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:到底什么时候才能回来呢?
  但是,周王为君临四海的天子,对诸(dui zhu)侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令,文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
  首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起,以引出殷命将亡、周命将兴,是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任,推行德政。三章写文王降生,承受天命,因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”,得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒,生下武王。武王受天命而“燮伐大商”,与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战,敌军虽盛,而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大,武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然,层次清楚,俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
  诗以望君山一个动作,让读者自己去(qu)猜测揣摸,去体会。这样的结尾,与王维《酬张少府》结句“君问穷通理,渔歌入浦深”及杜甫《缚鸡行》结句“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁”相同,都是不写之写,有有余不尽之意。
  “遥知禅诵外,健笔赋闲居。”对于这位出家的外甥,这位当舅舅的对他的一举一动都了如指掌。舅甥俩都是名士,又都是知已嘛。怀素是僧人,日常课诵仪规当然不能少。怀素大师的“健笔”,书法艺术也无须介绍了。唐代大师,没有一个的诗文会很差的。怀素大师的诗文也极好,大家所熟悉他书写的“自述帖”,笔文俱健。何况他“赋闲居”笔下所写的寺庙生活及其修行了。
  中间四句既写花期不久,亦写贵族富贵不常在。“美人醉语园中烟,晚花已散蝶又阑。”一句写牡丹繁盛之时国色天香,美艳动人,像娇媚的美人在园中烟雾里嫣红若语。但这个美景不常在,黎明开放晚上就花散蝶飞,极写繁荣之景之短促。“梁王老去罗衣在,拂袖风吹蜀国弦。”“梁王”指汉文帝的儿子梁孝王刘武,这里借指上文中“走马驮金”的老一代贵族。“蜀国弦”乐府曲名,代指音乐。全句说,老一代的贵族渐渐老死(势力渐微),但是他的下一代仍穿着罗衣,合着音乐赏花玩乐。
  张旭有两个称号,一是“草圣”,二是“张颠”,为世所公认,实写时即先从这两个称号着笔:“兴来书自圣,醉后语尤颠。”张旭精楷书,尤善草书,逸势奇状,连绵回绕,自创新的风格,人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中,就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说:张旭“嗜酒,每大醉呼叫狂走乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视以为神,不可复得也,世呼‘张颠’。”这一联对句互见,是写张旭在酒醉兴来之时,书法就会达到超凡入圣的境界,言语也更加狂放不羁,一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美,同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  颔联“塞花飘客泪,边柳挂乡愁”尤其巧妙,融情于景,景中有情,情景水相互融。一个“飘”字把游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景描述出来,形象地突出了客泪之多,乡愁之浓。而“挂”则化无形的情感为有形的形象,把乡愁与杨柳联系在一起,诗人很巧妙杨柳意象中留别的内涵。“柳”和“留”同音,因而在古诗词中柳就有留恋之意。“边柳挂乡愁”把游子的那种浓浓的乡愁具体化、形象化了,好像这乡愁变成了实体物质,挂满了边塞的杨柳树。这沉甸甸的乡愁,这思乡的痛苦,就很生动地表达出来了,就如李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”那样,把无形的情感——愁绪,形象化具体化,是诗人的匠心所在。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头(diao tou)苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  开头六句是写意,是概括的描写,淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔,用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树,水绿无寒烟”两句写静态:山青树也青,远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的,没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中,去鸟向日边”两句写动态:湖面上突然出现风帆,原来是过往的船只;天空中鸟儿翱翔而过,朝着日出的方向飞去,逐渐消失了。“风清长沙浦,山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景:长沙浦水净风清,云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  尾联两句,情意更切。“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”送君千里,终须一别。“挥手”,是写了分离时的动作,诗人内心的感受没有直说,只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别,频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情,也不愿脱离同伴,临别时禁不住萧萧长鸣,似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声,衬托离情别绪。李白化用古典诗句,用一个“班”字,便翻出新意,烘托出缱绻情谊,是鬼斧神工的手笔。
  第二层为“自惭”以下四句,写宴前的感慨。“自惭居处崇”,不单(bu dan)指因住处的高大宽敞而感到惭愧,还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟,宴寝凝清香”等因素在内,因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
  “草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落,时入岁暮。“霜雪”飘洒,关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平,诗人出于内容上的考虑,突破声律常格,上句全用仄,下句四字用平。用拗峭的语言,描绘寒冬的旅程,成为杜甫五律中以入代平的一个诗例,有其值得借鉴之处。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

汤中( 唐代 )

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简 介

汤中 饶州安仁人,字季庸,号息庵。汤巾弟。理宗宝庆二年进士。与兄千并主朱熹之学,时称大小汤。淳祐三年,以太学正召试馆职,除正字,进校书郎,转右正言。官至工部侍郎。

浣溪沙·泉湖道中赴闽宪别诸君 / 晁采

"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"十万里到此,辛勤讵可论。唯云吾上祖,见买给孤园。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,


满庭芳·蜗角虚名 / 张栻

无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 华文钦

旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出,笔驱奸蠹宿根隳。
村烟晴莽苍,僧磬晚嵯峨。野醉题招隐,相思可寄么。"
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
"诸机忘尽未忘诗,似向诗中有所依。远境等闲支枕觅,
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"


甘草子·秋暮 / 金虞

"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。


咏兴国寺佛殿前幡 / 汪雄图

魔王轮幢自摧折,何况更如理行如理说。"
忆在山中日,为僧鬓欲衰。一灯常到晓,十载不离师。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
"无事相关性自摅,庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足,
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"


江城子·江景 / 王维坤

"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
灭烛每嫌秋夜短。"
逍遥方外侣,荏苒府中情。渐听寒鞞发,渊渊在郡城。"
"小子声名天下知,满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后,


和张燕公湘中九日登高 / 朱云骏

"平生游城郭,殂没委荒榛。自我辞人世,不知秋与春。
"一与钟山别,山中得信稀。经年求法后,及夏问安归。
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,


剑器近·夜来雨 / 许恕

曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙,神兮神兮真大道。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。


暮春 / 李师德

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
数个参军鹅鸭行。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
春容含众岫,雨气泛平芜。落日停舟望,王维未有图。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,


卜算子·答施 / 李端临

为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。"
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
白薝卜花露滴滴,红苾刍草香濛濛。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
当时心比金石坚,今日为君坚不得。"