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赠头陀师

先秦 / 张正一

"静谈云鹤趣,高会两三贤。酒思弹琴夜,茶芳向火天。
"春雪昼悠扬,飘飞试士场。缀毫疑起草,沾字共成章。
"琴清诗思劳,更欲学龙韬。王粲暂停笔,吕虔初佩刀。
仲蔚欲知何处在,苦吟林下拂诗尘。"
月乃不上杉,上杉难相参。眙愕子细视,睛瞳桂枝劖。
梓匠防波溢,蓬仙畏水干。从今疏决后,任雨滞峰峦。
"驿途仍近节,旅宿倍思家。独夜三更月,空庭一树花。
又如洞房冷,翠被张穹笼。亦若暨罗女,平旦妆颜容。
香径绕吴宫,千帆落照中。鹤鸣山苦雨,鱼跃水多风。
拂柳宜烟暖,冲花觉露春。抟风翻翰疾,向日弄吭频。
"镜槛芙蓉入,香台翡翠过。拨弦惊火凤,交扇拂天鹅。
所诣星斗北,直行到犹迟。况复挈空囊,求人悲路岐。
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
"一名兼一尉,未足是君伸。历数为诗者,多来作谏臣。
"晓红初拆露香新,独立空山冷笑人。
"相逢须语笑,人世别离频。晓至长侵月,思乡动隔春。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开,天丝舞蝶共徘徊。
"峨峨商岭采芝人,雪顶霜髯虎豹茵。


赠头陀师拼音解释:

.jing tan yun he qu .gao hui liang san xian .jiu si dan qin ye .cha fang xiang huo tian .
.chun xue zhou you yang .piao fei shi shi chang .zhui hao yi qi cao .zhan zi gong cheng zhang .
.qin qing shi si lao .geng yu xue long tao .wang can zan ting bi .lv qian chu pei dao .
zhong wei yu zhi he chu zai .ku yin lin xia fu shi chen ..
yue nai bu shang shan .shang shan nan xiang can .yi e zi xi shi .jing tong gui zhi chan .
zi jiang fang bo yi .peng xian wei shui gan .cong jin shu jue hou .ren yu zhi feng luan .
.yi tu reng jin jie .lv su bei si jia .du ye san geng yue .kong ting yi shu hua .
you ru dong fang leng .cui bei zhang qiong long .yi ruo ji luo nv .ping dan zhuang yan rong .
xiang jing rao wu gong .qian fan luo zhao zhong .he ming shan ku yu .yu yue shui duo feng .
fu liu yi yan nuan .chong hua jue lu chun .tuan feng fan han ji .xiang ri nong keng pin .
.jing jian fu rong ru .xiang tai fei cui guo .bo xian jing huo feng .jiao shan fu tian e .
suo yi xing dou bei .zhi xing dao you chi .kuang fu qie kong nang .qiu ren bei lu qi .
bei xiang qin he zai .nan lai shu yi wu .huai sha hui bu ji .zhi you bian cheng fu ..
.yi ming jian yi wei .wei zu shi jun shen .li shu wei shi zhe .duo lai zuo jian chen .
.xiao hong chu chai lu xiang xin .du li kong shan leng xiao ren .
.xiang feng xu yu xiao .ren shi bie li pin .xiao zhi chang qin yue .si xiang dong ge chun .
san chi ping feng ge qian li .xiao yuan you men hong shan kai .tian si wu die gong pai huai .
.e e shang ling cai zhi ren .xue ding shuang ran hu bao yin .

译文及注释

译文
  介之推说:“献公的儿子有九个,现在惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)内外都抛弃他们。天没有(打算)灭绝晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭祀的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经安排好了的,而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献,(这(zhe))不是欺骗吗?偷窃别人的钱财,都说是盗窃。更何况贪图天的功劳,将其作为自己的贡献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸诈(的人)给予赏赐。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”
  申伯德高望又隆,品端行直温且恭。安抚万邦功劳大(da),誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗,篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美,赠送申伯纪大功。
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离开家乡麦熟才回来。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁。人生在人世间,就(jiu)好像早晨的露珠一样,转瞬就会逝去。时间不会重新再来,花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁(sui)月。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
黄陵庙花瓣飘落,只听《鹧鸪》郑谷 古诗的啼叫声音。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐(tang)尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
一年年过去,白头发不断添新,
  美女在渭桥东采桑,春天正是事蚕作的时候。这时,突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地,他的马装饰华美,还饰有金络。不知是哪家公子,前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷,她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手,她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她,何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草,鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人,只怪旁人愚钝,不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮,停下车来空自踟蹰。

注释
(42)相如:相比。如,及,比。
⑥莒:今山东莒县。
⑽使君:指孙巨源,甫卸知州任,故仍以旧职称之。以上三句谓客人带来孙巨源对自己的问候。
⒂翛(xiāo)翛:羽毛枯敝无泽貌。
⑵未挂丝:指柳树还未吐绿挂丝。
麒麟:集仙录:群仙毕集,位高者乘鸾,次乘麒麟,次乘龙凤鹤,每翅各大丈余。

赏析

  此诗(shi)八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  二、抒情含蓄深婉。
  裴十四,是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去,诗人作这首诗赠别。
  诗的第一章是即时的场景:有一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,他早早赶到约会地点,急不可耐地张望着,却被树木房舍之类东西挡住了视线,于是只能抓耳挠腮,一筹莫展,徘徊原地。“爱而不见,搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作,却极具特征性,很好地刻划了人物的内在心理,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列,极易流于呆板,但此歌如此铺排,却显得文情恣肆,极为生动,从而充分体现了歌曲反复咏唱,余味无穷之妙。
  晋献公吞并虢国和虞国的成功,要归功于他的心狠手毒:一方面以本国宝物作诱饵,诱敌手上钩;一方面六(mian liu)亲不认,不顾同宗亲情,唯利是图。于是,不惜以阴谋诡计骗取虞国信任,将两国逐个吞食。俗话说,“舍不得孩子,打不到狼。”“将欲取之,必先予之”晋献公实实在在地照这样去做了,并且得到了回报,实际上什么都没有损失。但是,攻城略地的成功,却以不顾礼义廉耻为代价,得到了实际利益和好处,而因此失去了人心和道义。对于(dui yu)重视民心和道义的人来说,这样做是得不偿失;对于寡廉鲜耻的人来说,失去的无所谓,得到的才是实在的。人们总是站在自己的立场上来决定取舍的。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长(ting chang)舣船待”这个细节。文如水穷云起(yun qi),又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物方面,取得了极好的艺术效果。
  这里所采用的描写技法,使前三章既有恢宏廓大的郊牧誓师、野外行军之壮观,又有细致入微的人物心理活动,做到了整体与细节、客观与主观的巧妙组合。
  次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官,接到开猎的命令后,急忙打开牢圈樊笼,将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出,于是乎轰轰烈(hong lie)烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫,但角度很巧妙,令人从被猎对象想像狩猎盛况,避实就虚,别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽,那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵,不用牝兽。在纷纭的围场中,诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公,只见他吆喝一声:“射左边的那一只!”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然,他狩猎的对象只是驯养的野兽,这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”(赤膊空拳打老虎)的公子相比,不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊,让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量,那是不现实的。因此,此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅,可谓抓住了牛鼻子,其余留下一片空白,让读者去自行想像补充。对于秦襄公,也只是摄取了一个刹那间的特写镜头,而略去其他枝节,叙事中有描写,笔法老练简洁。
  “汉垒青冥间,胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在,如今胡兵仍猖撅之意。
  女儿即将远行,父亲心有不舍,却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事:女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母,自己一身兼父母之慈爱,当此离别之际,心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家,要遵从礼仪孝道,要勤俭持家,这是对女儿的一片殷殷期望。
  诗句的巧妙,首先是意象的精心选择和巧妙安排。全诗表情达意主要靠三个意象(新酒、火炉、暮雪)的组合来完成。“绿蚁新醅酒”,开门见山点出新酒,由于酒是新近酿好的,未经(wei jing)过滤,酒面泛起酒渣泡沫,颜色微绿,细小如蚁,故称“绿蚁”。诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙,极易引发读者的联想,让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻,甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”,粗拙小巧的火炉朴素温馨,炉火正烧得通红,诗人围炉而坐,熊熊火光照亮了暮色降临的屋子,照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了,而炉火又增添了温暖的情调。诗歌一、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象,容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。后面两句:“晚来天欲雪,能饮一杯无?”在这样一个风寒雪飞的冬天里,在这样一个暮色苍茫的空闲时刻,邀请老朋友来饮酒叙旧,更体现出诗人那种浓浓的情谊。“雪”这一意象的安排勾勒出朋友相聚畅饮的阔大背景,寒风瑟瑟,大雪飘飘,让人感到冷彻肌肤的凄寒,越是如此,就越能反衬出火炉的炽热和友情的珍贵。“家酒”、“小火炉”和“暮雪”三个意象分割开来,孤立地看,索然寡味,神韵了无,但是当这三个意象被白居易纳入这首充满诗意情境的整体组织结构中时,读者就会感受到一种不属于单个意象而决定于整体组织的气韵、境界和情味。寒冬腊月,暮色苍茫,风雪大作,家酒新熟、炉火已生,只待朋友早点到来,三个意象连缀起来构成一幅有声有色、有形有态、有情有意的图画,其间流溢出友情的融融暖意和人性的阵阵芳香。
  这句写得细腻、雅致。从“蚁贼满长安”来看,这里必是明火执仗的场面,诗句却如此纤丽、文雅,可见运思之巧。“楼头柳”化用王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”强调思妇的贞洁,“天边粉絮”,满天游荡的杨花柳絮,意指轻浮。

创作背景

  “顿忘山岳,坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞,憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳,烟霞,早已是自古文人生命中的一部分,岂是说忘就能忘的么?

  

张正一( 先秦 )

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简 介

张正一 生卒年不详。一作张正壹。排行六。德宗贞元十九年(803)为左补阙,因上书言事得召见,同僚刘伯刍、王仲舒等数以酒食相过从,韦执谊恶其朋聚觊望,奏贬之(《通鉴》卷二三六)。宪宗元和元年(806)入为户部员外郎。二年随武元衡至西川,任节度观察判官(《八琼室金石补正》卷六八《诸葛武侯祠堂碑》)后入朝为谏议大夫,约于元和五年以国子司业致仕。事迹见《白居易集》卷五五《张正一致仕制》、《唐诗纪事》卷四五等。《全唐诗》存诗1首。

酬乐天扬州初逢席上见赠 / 申屠春萍

别来千馀日,日日忆不歇。远寄一纸书,数字论白发。"
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马,到时冰玉动华堂。
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
兔迹贪前逐,枭心不早防。几添鹦鹉劝,先赐荔枝尝。
"一盏新罗酒,凌晨恐易消。归应冲鼓半,去不待笙调。
曾城自有三青鸟,不要莲东双鲤鱼。
白云多处应频到,寒涧泠泠漱古苔。"
何时霖岁旱,早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛,浮阳寄咏言。"


鹤冲天·清明天气 / 胥执徐

笋成稽岭岸,莲发镜湖香。泽国还之任,鲈鱼浪得尝。"
湖山潮半隔,郡壁岸斜邻。自此钟陵道,裁书有故人。"
"潇洒二白鹤,对之高兴清。寒溪侣云水,朱阁伴琴笙。
终骑紫鸾归,持寄扶桑翁。"
朱户雀罗设,黄门驭骑来。不知淮水浊,丹藕为谁开。
"轻阴隔翠帏,宿雨泣晴晖。醉后佳期在,歌馀旧意非。
内草才传诏,前茅已勒铭。那劳出师表,尽入大荒经。
感激坐者泣,起视雁行低。翻忧龙山雪,却杂胡沙飞。


古从军行 / 门问凝

蜀江雪浪西江满,强半春寒去却来。"
密叶应潜变,低枝几暗摇。林间莺欲啭,花下蝶微飘。
"回报隐居士,莫愁山兴阑。求人颜色尽,知道性情宽。
客道难投足,家声易发身。松篁标节晚,兰蕙吐词春。
终日路岐归未得,秋来空羡雁成行。"
日照涪川阔,烟笼雪峤明。徵黄看即及,莫叹滞江城。"
水静鱼吹浪,枝闲鸟下空。数峰相向绿,日夕郡城东。"
"青门有归路,坦坦高槐下。贫贱自耻归,此地谁留我。


江城子·西城杨柳弄春柔 / 万丁酉

根是泥中玉,心承露下珠。在君塘下种,埋没任春浦。
"阴云拂地散丝轻,长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔,
涤濯临清济,巉岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁,王佩玉丁东。
"危亭题竹粉,曲沼嗅荷花。数日同携酒,平明不在家。
未腊梅先实,经冬草自薰。树随山崦合,泉到石棱分。
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞,扑池如雪又如霜。
凭君莫射南来雁,恐有家书寄远人。"
闻说春来更惆怅,百花深处一僧归。"


秦楼月·楼阴缺 / 理德运

"背阙归藩路欲分,水边风日半西曛。
开门新树绿,登阁旧山青。遥想论禅处,松阴水一瓶。"
清禁漏闲烟树寂,月轮移在上阳宫。"
"只到潇湘水,洞庭湖未游。饮泉看月别,下峡听猿愁。
镜拂铅华腻,炉藏桂烬温。终应催竹叶,先拟咏桃根。
"赋拟相如诗似陶,云阳烟月又同袍。车前骥病驽骀逸,
共向柏台窥雅量,澄陂万顷见天和。"
视久眩目睛,倏忽变辉容。竦削正稠直,婀娜旋敷峰。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 才如云

"潮去潮来洲渚春,山花如绣草如茵。
鹤下紫阁云,沈沈翠微雨。独坐正无言,孤庄一声杵。
"两重江外片帆斜,数里林塘绕一家。门掩右军馀水石,
亨衢自有横飞势,便到西垣视训辞。"
唯念贤哉崔大让,可怜无事不歌鱼。"
砚冰催腊日,山雀到贫居。每有平戎计,官家别敕除。"
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣,青山遥指是生涯。
瘦骨呻吟后,羸容几杖初。庭幽行药静,凉暑翠筠疏。"


霁雪 / 韩舍人书窗残雪 / 乾丹蓝

且共刘郎一笑同。已落又开横晚翠,似无如有带朝红。
"汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。
沫漩桥声下,嘶盘柳影边。常闻禀龙性,固与白波便。"
鱼下深潭翡翠闲。犹阻晚风停桂楫,欲乘春月访松关。
香传一座暗,柳匝万家闲。那复伤神所,河昏落日间。"
非不渴隐秀,却嫌他事侵。或云岳楼钟,来绕草堂吟。
"河池安所理,种柳与弹琴。自合清时化,仍资白首吟。
赤城云雪深,山客负归心。昨夜西斋宿,月明琪树阴。


题稚川山水 / 昔友槐

常恐泪滴多,自损两目辉。鬓边虽有丝,不堪织寒衣。"
隐者迷樵道,朝人冷玉珂。夕繁仍昼密,漏间复钟和。
惭愧故人同鲍叔,此心江柳尚依依。"
欲熏罗荐嫌龙脑,须为寻求石叶香。
扬鞭入莽苍,山驿凌烟翠。越鸟日南飞,芳音愿相次。"
见面知何益,闻名忆转深。拳挛荷叶子,未得展莲心。
"司马虽然听晓钟,尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水,
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语,草头弓马疾如飞。


何九于客舍集 / 嫖宜然

山险不曾离马后,酒醒长见在床前。(希逸有仆武干,
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影,暮天栖鸟入山光。
"似龙鳞又足,只是欠登门。月里腮犹湿,泥中目未昏。
联句逢秋尽,尝茶见月生。新衣裁白苎,思从曲江行。"
"绿水棹云月,洞庭归路长。春桥悬酒幔,夜栅集茶樯。
此别不应书断绝,满天霜雪有鸿飞。"
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后,别留门户为僧开。
"千二百轻鸾,春衫瘦着宽。倚风行稍急,含雪语应寒。


井栏砂宿遇夜客 / 敬雪婧

亡国原陵古,宾天岁月遥。无蹊窥海曲,有庙访山椒。
寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归。"
谁致此楼潜惠我,万家残照在河东。"
洞房三五夕,金釭凝焰灭。美人抱云和,斜倚纱窗月。
"独向山中见,今朝又别离。一心无挂住,万里独何之。
"远归从此别,亲爱失天涯。去国频回首,方秋不在家。
"虫歇纱窗静,鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动,犹传清漏残。
"万木秋霖后,孤山夕照馀。田园无岁计,寒近忆樵渔。