译文
(孟子)说:“(如果)邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了(liao)。然而最可(ke)征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
田地城邑阡陌纵横,人口众多繁荣昌盛。
功名富贵若能常在(zai),汉水恐怕就要西北倒流了。
王导公何其慷慨激(ji)昂,千秋万代留下美名。
太平一统,人民的幸福无量!
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
从前有一个人,一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食,结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来,这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说:“你不要发愁,我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断,自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见,用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼,进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人,被后人所耻笑。
富家的子弟不会饿死,清寒的读书人大多贻误自身。
我回头看看凤翔县,傍晚时,旗帜还忽隐忽现。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
注释
辟:同“僻”。荆山:楚人的发祥地,今湖北南漳县西。
⑷泥滓(ní zǐ):泥渣。贱:卑贱。
(32)被:通“披”。披发,指头发散乱,不梳不束。
(39)可怜思妇:意谓陈圆圆已是有夫之人,却仍被当作妓女来对待。
⑵百果:泛指各种果树。
⑵陌:田间小路。
5、伍员:即伍子胥,吴国大夫。